中法文化艺术沙龙卢浮宫今举办
2012中法文化艺术沙龙卢浮宫展览今晚在巴黎举行。本次展览除了包含有《罗虹油画作品展》《梁岩水墨肖像画展》《董平先生的电影传奇》《中法画家联展》四部分组成。参加画展开幕式的，有来自巴比松画家村的画家、有来自油画大师西斯莱故乡莫雷市、和枫丹白露等地的法国画家，马勒博物馆展出他们馆里珍藏的一些作品，还有来自中国的10幅儿童画比赛优胜者的作品……巴比松市市长、莫雷市市长和尼斯副市长出席开幕式并讲了话。巴比松市长、莫雷市长还分别授予梁岩和罗虹两位艺术家以名誉市民的勋章。开幕式的活动上还有法国艺术家的钢琴和演唱表演等。Salon international d'artsino- français10月30号至11月2号，在巴黎卢浮宫卡鲁斯厅Carrousel du Louvre.举办展览是由中国文化部中国对外文化集团和法国国家美术协会联合主办的展览，此次展览得到巴比松市政府、莫雷市政府、马勒博物馆等单位的大力支持，中国驻法使馆吕军公参到会并讲了话。这是中国对外文化集团第一次直接从VIPARIS集团和卢浮宫申请批准的展览，展览面积3000平米。
展览自由参观的时间是10月31日至11月2日的每天早10点至晚6点，开幕式的时间是10月30号晚6点半至8点。沙龙承办单位中国对外艺术展览有限公司、法中文化艺术交流中心， 地点：巴黎卢浮宫卡鲁斯厅Carrousel du Louvre. 99 Rue de Rivoli, 75001 paris.
汇集中法美术界名家的“中法文化艺术沙龙” 10月30日在卢浮宫卡鲁斯厅开幕。展览分为4部分，分别为《罗虹油画作品展》、《梁岩水墨肖像画展》、《董平先生的电影传奇》、《中法画家联展》。
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中国对外文化集团对于这次参展作品要求很高，选择了国内高水准的画家参展，以真正能展示中国优秀绘画和其他艺术水平的风采，使法国观众进一步了解中国的文化艺术水平。
罗虹为中国美术家协会理事，油画《海德古堡》获国际金奖，被授予“世界艺术大师”等称号；梁岩是国务院有突出贡献专家，中国文联百杰画家，其《黄河魂》在国际美展中荣获金奖；董平是文化中国传播集团董事局主席，中国民营影视产业的领军人物。
“中法画家联展”部分有来自法国巴比松画家村的画家，有来自油画大师西斯莱故乡莫雷市和枫丹白露等地的画家，还展出当地市政府珍藏的已故名画家的作品，米勒博物馆也将展出他们馆里珍藏的作品。
此次展览由中国文化部对外文化集团和法国国家美术协会主办，法国巴比松市政府、莫雷市政府、米勒博物馆协办，中国对外艺术展览有限公司和法中文化艺术交流中心承办。
法国国家美术协会主席米歇尔•金先生；油画大师西斯莱故乡莫雷市市长赛巴缇、巴比松市市长皮埃尔•贝多雷；尼斯副市长鲁迪•沙尔参加画展并讲了话。
即使是抽出阿布拉泽电影创作的一个文本或一个片段，都以令人对格鲁古亚形成一个见微知著的深刻qJ象。因此，阿布拉泽的电影不仅极度“格鲁吉亚化”，而且。几乎可以被认作是文化艺术领域的关乎格鲁吉亚的“全息图谱”。阿布拉译电影的这种全面性和丰富性，在《韩剧排行榜》这部影片中，反映为诗意电影风格与民族性的渗透与交融。少女玛莉塔随父亲来到格鲁吉亚乡间探望外祖母，在遇见俊美的少年格迪亚后．两人产生了美好的爱情。然而，用遭世界的混乱与人物的反常活动预示看病苦、不幸和灾难的即将降临，沉浸在纯美的爱情之中的少男少女的结合很快遭到了保守势力的摧残，爱人被迫拆敬或者说是对美好事物的破坏这个贯穿“阿布拉泽三部曲”的惯性特征，再一次在《愿望树》中显现。格边亚横遭不测．而玛莉塔也惨遭不幸。美好的愿望只是残酷的现实面前虚妄的别名。在阿布拉译随后的力作《悔悟》中，阿布拉泽进一步发展了这种潜在的权力对入的欲望的倾轧。独裁吝瓦拉姆粗鲁而又决绝，他肆无忌惮地清除、迫害一切违背其意志的人物和行为，富于正义感和反抗精神的桑德罗夫妇为了保护教堂、避免它被改造成科学实验室而与瓦拉姆行丁艰苗亭绝的斗争。然而，在极权主义肆虐的黑暗年代，桑德罗夫妇必然遭到无情的迫害*这既遵循了“阿布拉泽三部曲”中正面的、善良的人物往往具有悲剧性命运的惯例，又将电影内部所要表达的一种无处不在的“反动”呈现银幕之上。也许这也正是阿布拉泽的哲学观所在，善与恶的交战与对立成为在人与权力之间进行规训与惩罚的最直观的文化实践。
与苏联当时酌大多数电影导演不同，阿布拉泽的电影创作集小于对格鲁吉亚的地区性、民族性的文化、历史、政治的记录与表现、探索与回顾，而在一定程度上区别于苏联电影的基本形态。但是，作为苏联庞大的国家权力背景下的格誓言亚电影，又无法摆脱苏联的电影规范而独立存在。刘外，格鲁古亚电影依然被归类于苏联电影而与补会主义、紧密相连。而阿布拉泽的电影创作则显示了在狭窄的创作空间中．沿着义一既定方向不断延伸的开拓与进取精神从阿芥地译电影的题材和内容上来看，其早期的几部作品、《我，外祖母，伊早科和伊里昂》等基本保持了与苏联社会主义现实主义相吻合的姿态。但从《祈祷》开始．却愈发展现出趋向格台吉亚的民族性向度的艺术探索和对现实主义的有意大意的回避。《祈祷》浓厚的民族化、仪式化展示，新颖而又封闭的形式化处理似乎更倾勺于对本地域文化的忠实维护，而体现出拒绝对外敞开的强硬态度。在《愿望树》中，阿布拉泽则义从另外一个视九切入，以集中的、单一的对民族文化的追寻与反恩婉转地表达了一种民族主义式的独立精神与外部世界、权力的抗争。在“阿布捡泽三部曲”中，最后的《悔悟》甚至体现山将一种反抗精神作公开化表达的态势。可以说，阿布拉泽的电影随着时代酌发展和社会环境酌改变，逐渐与传统的苏联电影渐f?渐远，而这种“脱经”之势，似乎正对应着苏；联社会分崩离析的政治历史，又凸显出阿布拉泽及其电影创作独特的文化意义与深远的历史影响。
这不是一部寻常意义上的电影艺术作品。因为它采用了全新的艺术于段来表现影片的思想内涵和美学意义。《零；榴的颜色》从影片的构思阶段就体现出它与众不同的一L6。从影片的具体内容上来看，《石榴的颜色》反映丁一个生活在18世纪的亚美尼亚诗人——萨雅·诺瓦不平凡的“生。导演谢尔羔·帕拉让诺夫有意识地将诗人的一生分为“诗人的童年”、“诗人的青年时代”、“主教之死”、“诗人的梦”、“诗人之死”等数个段落。以一般常识来看待这样一部电影的基本内容或线索，很容易将其视作有关一个重要人物的传记影片。然而，《石榴凶颜色》实际表现出的令人匪夷所思的创造力，又无法将其与任何一种电影划为同类它摈弃了传统的情节结构，而以自己特殊的方式结构影片。诗人的童年，他的周园地满了各种书和阅读物．微风翻动着书页。封闭的室内空间中．
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