《逍遥游》所体现的庄子思想 kcj1tt10
《逍遥游》主要是以事例来表现庄子思想的。逍遥，应当是自由自在而不受约束的，但是庄子的逍遥并不是不受约束，而是建立在一定的条件之下的，这是朴素的唯物观。
一、
鲲鹏“扶摇而上者九万里”是“去以六月息者也”。鲲鹏，大“不知其几千里”，化而为鹏，“之背，不知几千里”，“怒而飞，其翼若垂天之云”。这样大的禽鸟，当然是值得羡慕的，它的飞也是惊世骇俗的。人无法体会到那种感觉，看到这样的事物和这样的行为，当然会认为它是非常逍遥的。但是庄子并没有称赞这种逍遥，而是用蜩与学鸠的话来嘲笑它，说它没事找事做，反问它为什么要“奚以之九万里而南为？”庄子没有贬低蜩与学鸠，而是用“小知不及大知，小年不及大年。”来评价两者的区别，可见，庄子是以出世的态度来对待世上之物的。在另一方面，鲲鹏的“扶摇而上”是有条件的，是“早期牛皮癣以六月息”为条件的，也就是说它的飞必须有风作为前提才能实现。这体现了庄子唯物的思想。
二、
“许由辞让天下”，名于许由“无所用”。治理天下作圣人的人应该是很逍遥的，但是许由却推辞掉了这个机会。为什么会这样呢？他说“名者实之宾也，吾将为宾乎？”天下让尧治理很好了，许由接受尧的辞让，那么就会成为图名之人，这是他不愿意的。许由说“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹”，表示了对名和利的淡薄，出世之人不受世俗所累，就算是“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣”，表明了即使世事没有被舜治理好，因为他志不在此，也不会把世间的名利放在心上的。别人眼里的逍遥之事，对另一些人来说不一定是逍遥之事。人各有志，只有实现自己的意愿才是逍遥的。
三、
驳瓠、树大无用之说，是人不识物之可用。惠子与庄子关于瓠与树之辩，好像与逍遥没有什么联系，但是这里面却有着很深的联系。游于江湖是一件很逍遥的事，夏日在参天大树之下睡一觉也可以说是一件很逍遥的事，但是，真要实现这样的想法，是需要条件的。游于江湖是需要“浮于江湖”的物，“五石之瓠”正好可用于此；夏日在树荫下睡一觉是需要枝叶繁茂大树的，但是好树是免不了要被木匠砍伐的，而“大本拥肿而不中绳墨”“小枝卷曲面不中规矩”的大树，正好可以“不夭斤斧”，成为“逍遥乎寝其下”的好去处。可是，世上没有无用之物，只有人见识的短浅，不知道去挖掘事物的用处罢了。
《逍遥游》阐述了庄子的人生自由观，即自由是有条件的，是唯物的。首先个人的自由必须有实现自由的条件，也就是鲲鹏所要凭借的风，其次是人的自由只有符合志向与心愿才能说实现了自由，不符合志向即使实现大多数人承认的逍遥也不是实现了个人的自由，最后，人要善于驾驭外物，利用外物，发挥外物的特性来实现逍遥。
2012－8－21
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