闲 聊 商 人
世界上有两件事最难，一件是把自己的思想放进别人的脑袋，另一件是把别人口袋的钱掏出来放进自己的口袋。把思想放进别人脑袋的事情那是传教士做的事，把别人口袋的钱掏出来是商人做的事。这两件事都不是一般人能干的，我们想想，在古代交通这么闭塞，环境这么恶劣，语言沟通这么难，在各国交流中总少不了传教士与商人这两种人的身影，它们各自扮演着精神文明与物质文明的传播者。在我们记住了四百年前意大利传教士利玛窦这个“中国人中的中国人”的时候，两国之间的商人早就把中国的香料与丝绸传播到欧洲大陆了，正因为欧洲人民在分享着来自中国的香料与丝绸这些物质文明时，才对东方古老的中国产生浓厚的兴趣与虔诚的向往，也正因为有了这种兴趣与向往，促进了欧洲人航海技术的空前发展，正是这种对东方中国的向往与对财富的期盼，才打开了欧洲人追求理想的天窗，为后来欧洲工业革命的到来奠定了基础。正是商人对东西方物质文明的传播，点燃了欧洲大陆进入现代工业文明的导火索。世界上最伟大的两种人：一是商人--物质文明的传播者；二是-传教士--精神文明的传播者-。商人也是我们通常说的生意人、买卖人、或者是做贸易的。性质都是一样的，都是实现“三通”：一通有无；二通远近；三通贵贱。在通有无、通远近、通贵贱中发现商品的价值， 商品只有在交换中实现自身的财富。正是这种交换才是人类进步的催化器，我们的社会才能够成为真正的商业社会，在商业社会里，我们所有人在某种程度上都是“商人”，都在进行着各种各样的交换。人类社会发展源于分工，成于交换，“有无”是时间的概念，“远近”是空间的概念，“贵贱”之间的差价才是商人生存与发展的空间，有差价才有交换。“通”即交换。陈志武在“金融的逻辑”中讲到金融的核心是“跨时间跨空间的价值交换”，那么商人正是实现这种“跨时空价值交换”的人。
马克思理论认为商品的价值是由使用价值和交换价值构成的，使用价值是基础、是前提，交换价值是结果、是核心，假如商品没有使用价值，实现交换价值就无从谈起。但是商品只有使用价值而没有实现交换价值，那么它仅仅是一个自给自用的“产品”，而不是“商品”，商品只有实现交换价值才有真正的意义。在商品的使用价值与交换价值中，交换价值是起到一个主导作用的，而且商品中的交换价值创造环节对商品中使用价值创造环节起到一个选择性与决定性的作用。而且我们一直以来错误地认为商品的“生产与制造”部分就是商品使用价值的创造环节，加上我们对马克思主义的“剩余价值”理论错误的理解，必然就对商品的流通环节有没有创造价值的质疑，自然产生一种“流通等于剥削”的认识。当马克思主义传播到“重农轻商”的儒家学说占主导地位的中国，商人被“妖魔化”就找到了一块肥沃的土壤。当商品匮乏的年代，只有这个产品能够使用，就能够用来交换，或者说一个有了使用价值的产品就能够实现交换价值，就能够成为商品。在供不应求的时代里，商品的交换价值对使用价值的选择性与决定性就没有多大的现实意义，同时也必然产生一个误区：商品的生产与制造环节就是商品使用价值的创造环节。当进入商品供过于求的商业时代，商品的交换价值对使用价值有了“选择”的现实条件的时候，我们不得不质疑“生产等于创造”的认识误区，生产只是创造商品使用价值中的加工或者是制造环节，在商品使用价值中更重要的创造环节，如产品的设计、开发等等就从工厂的生产与制造环节分离出来，而且占的比重越来越大。这样我们就很好理解越来越多的公司把生产环节剥离出去，紧紧抓住商品价值中的跟重要的核心环节，如实现交换价值的终端销售环节，创造使用价值中的开发设计环节，如：“NIKA”、微软、阿里巴巴、国美等等公司的成功。在商业时代，一个永远不破的规律就是：谁创造的价值最大谁的财富最多！
我们一直推崇的儒家文化认为：“万般皆下品，唯有读书高”、“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。读书如果不能用来创造价值，对于人类社会来说是没有任何意义的。我们中华民族在儒家学说中苦苦寻找了几千年，也没有找到“黄金屋”与“颜如玉”，我们中华民族在儒家学说中“推、敲”了几千年，也只能在农耕文明中彷徨不前，也没有推敲出多大的人类财富。儒家的社会地位顺序是“士、农、工、商”，也正是这样的社会排序，才造成我们中华民族近代一百多年耻辱的总根源，“重农、重工、轻商”是不能够给我们带来一个繁荣富强的民族。就是那个刚刚去世的乔布斯在斯坦福大学演讲时，他告诫我们的是“你们的时间很有限， 所以不要将他们浪费在重复其他人的生活上。不要被教条束缚，那意味着你和其他人思考的结果一起生活。不要被其他人喧嚣的观点掩盖你真正的内心的声音。还有最重要的是， 你要有勇气去听从你直觉和心灵的指示——它们在某种程度上知道你想要成为什么样子，所有其他的事情都是次要的”。我从他给我们的苹果“LOGO”中读出生命的真谛：残缺的完美。还有我从他的这段话中读出还有一种智慧叫“发现”，我们每天光顾着去制造什么，去创造什么，疏忽了还有一种创造叫发现，站在未来的时空中聆听自己内心的声音，用自己的“心眼”，用商人的感觉，去发现别人没有发现的东西，那是一片蓝天。
经常目睹一些国人脸上露出对华人贸易市场从业人员不屑一顾的神情，我对这种吃不到葡萄就说葡萄酸的无知感到一丝惊讶。华人贸易市场如果仅仅是进行简单的“买进卖出”中进行获利，那么这个市场就不可能存在到现在。我们只是简单地看到这个市场的商品流动的物流与资本返回的资金流，往往忽视了这个市场一个更重要的，而且是制约这个市场发展，保持旺盛生命力的东西，那就是跨时空进行价值交换的根基：信息流。没有“信息流”，任何“通有无、通远近、通贵贱”等等的商品交换都无从谈起，没有“信息流”，华人市场就是一个没有灵魂的、苍白的、黯然无光的市场。华人市场网状结构的“信息流”，这是是一个不可小觑的，也是一个很值得我们尊重的结构。这也是我对华人市场有信心的地方，他也是华人市场虽然现在面临着重重困难，最终能够化险为夷的法宝。
传说中，凤凰是人世间幸福的使者，每五百年，它就要背负着积累于人世间的所有不快和仇恨恩怨，投身于熊熊烈火中自焚，以生命和美丽的终结换取人世的祥和和幸福。同样在肉体经受了巨大的痛苦和轮回后它们才能得以更美好的躯体得以重生。
华人经济在烈火中永生！（ 我发现你的文章都很有见识。。。。。 :) 不容易，能写这么长的文字！ 文章真的很有见解！ 跨时空进行价值交换的根基：信息流。没有“信息流”，任何“通有无、通远近、通贵贱”等等的商品交换都无从谈起，没有“信息流”，华人市场就是一个没有灵魂的、苍白的、黯然无光的市场。华人市场网状结构的“信息流”，这是是一个不可小觑的，也是一个很值得我们尊重的结构。这也是我对华人市场有信心的地方，他也是华人市场虽然现在面临着重重困难，最终能够化险为夷的法宝。
传说中，凤凰是人世间幸福的使者，每五百年，它就要背负着积累于人世间的所有不快和仇恨恩怨，投身于熊熊烈火中自焚，以生命和美丽的终结换取人世的祥和和幸福。同样在肉体经受了巨大的痛苦和轮回后它们才能得以更美好的躯体得以重生。
我们是做传媒做信息的，可是如何在流通中实践自己的价值呢？这是我一直在摸索却没有找到答案的。
你能有自己的见解吗？ 海芬姐，不好意思，到你的地盘里灌点水了。
欧洲华文媒体的发展时机也许尚未成熟。上次巴黎一谈，您是一位颇有商业思维的女性。在媒体2.0，甚至3.0的时代，是“包容天下”的时代，我们欧洲各国的华文媒体的区域局限性过大，导致我们的客户群过小，让您施展才能的空间有限，这是比较遗憾的。实际上我还不能算是一个传媒人士，我只是一个温州的小商人而已，站在温州商人的角度对我们的实践做一些小小的思考，权当娱乐。欧洲的华人经济确实需要一批有识之士参与，这正是我所期盼的。最近我也在关注着华人经济模式的发展趋势，而且对商业模式的理论做一些积累，尽管欧洲的华人经济面临着这样与那样的问题与困境，但是我依然对它有信心，依然对我们温州商人的创新能力有信心，正因为我们没有国家层面的支持，我们在试错中付出更大更多的成本，但他们是自由的，自由是创新之源，这股经济力量的发展潜力是任何困难都不可阻拦的。 回复 faneuro7 的帖子
文章写长是没有水平的表现。这是今天我一个长者对我说的话。
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