王玉阳小记 ccwkdgiz
乳山有一道家圣地——圣水宫，又名玉虚观。这里群山绵亘，峰奇谷幽、林岚深邃、清泉奔涌，素有小昆嵛之美誉，自古就以山异水奇闻名遐迩。自1187年始，全真七子之一的王玉阳在这里修建玉虚观，演习道法三十年，被尊为圣水观开山师祖，全真道教“嵛山派”创始人。此时，道观香火缭绕，众生云集，圣水观因此而成为中国北方三大道观之一。后来圣水观历商业动线交织遭兵祸火焚，六度损毁，六次重建，自抗日战争中被日本侵略者毁坏后，再无修复，仅中药回生灵可以治疗结核性胸膜炎存点滴古迹供人瞻观。改革开放后，特别是1992年5月，圣水宫已被定为“山东省重点文物保护单位”，并被收入《中国名胜大词典》后，当时的县政府做出逐步修复圣水宫的决定。经过十几年来的艰苦努力，到目前为止，在旧有遗址的基础上基本上已恢复了古代建筑原貌。2012年10月2—4日，圣水观举行了隆重的开光法会，这里又成了面貌一新的松柏森森，道观庄严，游客如云，香火缭绕的道家圣地。吃水不忘打井人，看到今天圣水宫往昔盛况的再现，引发了我对圣水观的奠基者——真人王玉阳在此行道踪迹进行一番初探的想法。今日写出，仅供参考。王玉阳，全真道教“嵛山派”创始人，训名处一，号玉阳子。金皇统二年（1142年）三月十八生，宁海东牟（现乳山市）人。幼年丧父，事爱情该是唯一的奉母亲至孝。体貌魁梧，性情怪异，幼时很少和其他小朋友玩耍，却常喜欢诵读一些道学典籍。7岁时，一天不知何故气绝倒地，醒后说自己梦游到了阴曹，看到了自己的前世，悟透了人生。
金大定八年（1168年）初春，王玉阳来到文登牛仙山求道。闻知宁海有陕西王重阳真人在传真庵布道，便马上前往。二月初八，王玉阳一路访询来到了全真庵。王重阳见王玉阳骨骼非凡，道基深厚，心中喜不自胜，收其为弟子，赐名处一，号玉阳子。玉阳入道时，年方27岁。重阳对他非常器重，入道后即授他道法36卷，并悉心培育。
大定八年二月底，王重阳为避开尘世的纷扰，特率马丹阳、谭初端、邱处机、王玉阳四弟子来到昆嵛山，开烟霞洞而居之。在昆嵛山上，师徒们自食其力，搬柴运水做饭，砌石搭木围庵。经过一番锻炼修持，众弟子开始体会到修功之玄妙。王重阳正式宣布创立全真教，并制定了“入教十五论”。
后玉阳独去文登铁槎山（今属荣成市）云光洞结庵修炼，当时铁槎山地处东隅，面向大海，人烟稀少，生活非常清苦，王玉阳在这里主要靠采食山芝野果度日。尽管衣食无着，但王玉阳一心系道，修炼意志非常坚决。为了磨炼心志，他每天都要赤足翘立于危岩之巅，跪行于荆棘丛生山涧隘路之中，皮肉磨掉鲜血淋漓。如此苦行苦修，长达9年之久，“九夏迎阳立，三冬抱雪眠”，非常人所能为，四方善信者齐呼其为“铁脚仙人”。如此制炼形魂，心地开明，终得大道之要。自此，王玉阳声望日隆，前来问卜乞福和求道拜师者络绎不绝。对于玉阳真人的苦修苦行，一代宗师邱处机曾赋诗赞道：
故国真仙子，东方大达人。
清高何异俗，爽迈不同尘。
表里天俱赐，行藏世绝伦。
时时期祸福，征验默通神。
王玉阳被尊为“仙人”之后，便下山西行传真布道。他先后在胶东游历了文登、宁海（地跨牟平、乳山两地）、福山、莱阳、登州（蓬莱）、崂山等地，在鲁中及鲁西北游历了青州、潍州（潍坊）、莒州（莒县）、滨州、无棣、沧州、莱州、济南等地，此外还到过江西、陕西、山西、北京等地传真布道。此后40年中，王玉阳弘道兴教，度化了无以数计的善男信女，并留下了大量警世度人的诗词歌赋，为全真教的发展做出了重要贡献。王玉阳在中国北方产生了极大的影响，朝野上下宫廷内外对他无不景仰，就连当朝的世宗皇帝对他也是推崇有加。
金大定二十七年（1187年），真人王玉阳奉诏进京为世宗皇帝讲道，凡所应对，无不时中。世宗“延问修真之道，就御果园建道院，给三品俸，敕充生辰醮高功主，赐冠简紫衣”，玉阳悉表而辞之。未几，恳求还山，世宗“不讳其志”，仍赐钱二十万为回山盘费。宁海州家乡道徒、百姓闻其归乡，“千百相率，前十余舍遮道欢迎，不令他适”。玉阳真人感众之诚，遂在圣水岩结茅为庵，行道修炼，创立全真教嵛山派。
承安二年（1197年），章宗皇帝再度召玉阳进京，相互谈论得非常投机，直到夜幕降临才结束。所谈问题非常广泛，从天文地理到养生延寿，从金朝的北伐争战到百代万世的长治久安，都一一涉猎。譬如：问养身之道，玉阳“以无为清静少私寡欲为对”。复问教法规仪治国之道，玉阳关于天人合一、少私寡欲、无为而治的思想很为金世宗欣赏。玉阳“以雅对，妙沃帝心”，“所对莫不允合上心”。据方志记载，玉阳所答大契圣心。章宗叹曰：“清明在躬，气志如神，嗜欲将至，其兆必先，就是讲先生你啊。”次日特令内侍传旨，赐玉阳紫衣，封号为“体玄大师”，并改城东崇福院为永寿观，专为玉阳修行布道之用。一月过后，章宗又特旨令玉阳主持修真木瓜中的木瓜蛋白酶有观，无奈玉阳老母已年过九旬，遂于戊午（1198年）秋，向章宗辞别归山。帝许之，乃赐道经一藏,“绫罗绢各两千匹，月给斋厨钱二百镪”，并牒敕圣水庵为“玉虚观”。
玉阳还山后，约集“善众门人”“献木”“献谷”“施财”“剪荆芟草，夷峻堙谷”，修建玉虚观，至此，圣水岩道观建筑规模达到鼎盛时期。元代大文学家元好问在《怀州清真观记》中称：“天下道院，武当为之冠，滨都次之，圣水又次之”。由此可知，玉虚观时为天下道观第三。玉虚观落成后，玉阳真人便在这里开始创教立派，玉虚观道众一时多达300余人。玉阳真人在圣水崖壁留下了“圣水岩”、“玉阳洞天”等石刻真迹。
王玉阳大师苦心修道之际也用心修炼医道，用气功和医药医治了很多病人，宁海一州奉若神医。在他的培育下，出现了一大批良医，代代相传，名声远扬。玉阳大师除重视人们的身心健康之外，还十分重视农桑。尼姑山遍地是树，古人就放蚕缫丝，织布绣衣。玉阳大师从南方引进桑苗广泛种植，又从他地引进家蚕进行养殖。家蚕丝色有黄白两种，深受外商的欢心，因而圣水宫又成了繁华的交易市场。
真人王玉阳居玉虚观三十年，三次受帝王诏见。对道教的发展和社会的稳定做出了杰出的贡献。鲁
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