精神的守望
记得在很早以前读过塞林格的《麦田里的守望者》，当时没有觉得塞林格是评论家们说的二流作家，其实作家没有什么几流而分，能够对生活和人生南京白癜风有所思考、对精神和命运有所敬畏、对幸福和痛苦超然的作家都是伟大的！
塞林格书中的故事已经模糊，但那句“成熟的人可以为崇高的理想而卑微地活着”的话始终在脑海里回荡。一个人至白癫疯医院少拥有一个梦想，有一个理由去坚强，心若没有栖息的地方，生命到哪里都是流浪而枯萎。不知道塞林格在书中是说自己，还是那些一辈子为精神而守望的人。塞林格和中国作家钱钟书绝对是遁世的作家，他们的伟大不仅仅是作品，而是用遁世作为一种精神对文化守望，在寂寞和坚守中完成社会道德伦理、主流价值观的重构，不为世俗而诱惑、献媚。
古今中外，对精神和理想守望的人不在少数，东晋诗人陶渊明，就不曾为五斗米折腰，挂印而去，归隐田园，创中国田园诗之先河。他回归自然，追求个人精神的价值，守望了一方净土。北京哪个医院白癜风治疗最好同样是诗人的苏轼，在遭受“乌台诗案”文字狱后，在被贬黄州的孤独中，依然坚守心中那份真诚，那份潇洒，吟唱着“难道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡”。他在那偏远、寂寞的地方坚定地种植着快乐与自信，始终守望着心中的理想。塞林格的同胞海伦.凯勒，忍受双眼失明的痛苦，不屈服，不气馁，独立自强，最终成为一名作家，并荣获美国“总统自由勋章”。她的那篇《假如给我三天光明》的散文，就是心灵最美的呼唤，何尝不是海伦.凯勒对梦想的守望？中国作家钱钟书，被称为“民国第一才子”，著名小说《围城》的作者，但晚年他闭门谢客，不参加任何应酬，淡泊名利。中央电视台《东方之子》栏目、美国一所著名大学8小时出16万美元的讲学均遭到钱先生的拒绝。很多中外记者因《围城》去采访钱先生，钱钟书却说：“假如你吃了一个鸡蛋觉得不错，又何必要认识那个下蛋的鸡呢？”钱先生的遁世是对自己人格精神的守望。
我一直在为自己有点“财富”而努力，永远也未摆脱掉现实的诱惑和奴役。特别是在当今，人们追逐、热衷于财富、显贵、名声、繁华时，谁还会去孤单地守望自己的精神呢？社会的趋势、潮流是权力与地位、经济与财富，谁拥有更高的地位和财富，谁就有更多的话语权，谁就可以把自己的意识形态强加于他人。从国家层面来说，没有地位和强大的经济，和外国人谈意识形态，和老百姓谈幸福是不切实际的；从家庭层面来看，没有地位是要遭人白眼的，没钱连媳妇都娶不到，人穷志短，还有什么精神可言？这一切都不错，马克思经济学说最基本道理就是“经济基础决定上层建筑”。人的精神世界在某一时段就是物欲世界的依赖品。我敢说，现在走在任何一个城市里，那种守望自己精神家园的人不会太多，而趋赶时髦、追求财富的人比比皆是。这是理想还是现实？是悲哀还是成熟？我无法找到答案。
现在想来，我更喜欢塞林格书中那个“垮掉一代”的霍尔顿，他不妥协、不随波逐流和愤世嫉俗，他以强烈而错位的价值观顽强地抵抗着现实潮流和精神的无聊，表现出强烈的反叛精神。霍尔顿拒绝长大，只想当一个麦田里的守望者。在物欲横流、人心不古和纸醉金迷的当下，人是需要点精神的，需要点个性的，不能为五斗米折腰，不能为名利把一切都丢掉！不彷把陶渊明、苏轼和钱钟书视为精神守望者的榜样，不需要太多的解释，不需要找到答案，勇敢地、卑微地为自己的精神家园活着，走自己的路！
页:
[1]