法國兩大哲人之战 因為尋找對中華國學的思忆，走進了故紙堆。发现法国有兩位同時代的哲學家，伏尔泰和卢梭。他倆現在都安眠在巴黎聖賢祠内，但生前卻是死對头。 伏尓泰出身显貴，比穷困潦倒的卢梭大18歲，於同年去世。 他们在宗教思想上产生矛盾的根本原因，来源于一场天灾——1755年在葡萄牙首都里斯本发生的一场惨绝人寰的大地震。 这场地震是那个时代在欧洲发生的最严重的灾难，死亡人数估计在10000到60000人之间，并且随之而来的火灾与海啸几乎将整座城市夷为平地。
伏尔泰通过對大地震的反思，开始反对主教以及其他企图用宗教理念来宽慰受灾群众的做法。因为如果说这一切都是上帝的计划，那上帝也未免太过嗜血了。 伏尓泰質疑，难道死於大地震那千千万万的生命难道都是恶人吗？难道都已经罪大恶极到需要上帝用无差别的屠城的方法，来惩罚城中所有的男女老少吗？ 從此伏尔泰开始怀疑上帝是不是真正站在了人类这一边。因为上帝以自己的形象创造了人类，所以人类在上帝眼中是最宝贵的。如果说上帝真的能冷血到随意屠城，并且这一切是他计划中的一部分，那么人类只不过是世界机器中的一个零件罢了。 相比之下，卢梭就完完全全站在了这场辩论中的另一边。他甚至在翌年还给伏尔泰直接写了一封信，来表明自己的不同观点。 信中说道，上帝并没有错，其实如此高的伤亡主要都是人为原因造成的。说是过度拥挤的城市环境首先导致了人们无法快速地逃生。 其次，许多人在第一次感受到震感后也没有立即逃走，而是固执地收拾自己的值钱物品，导致在后面的余震时根本没有足够的时间逃跑。 所以卢梭认为，里斯本的悲剧主要是人们自己的选择导致的，而并不是上帝有意和那些人过不去，上帝本质上什么都没有做…… 在信件的最后，卢梭还简单分析了伏尔泰和自己为什么在思想上会有这么大的差别。吐槽伏尔泰生活比自己优越这么多，吃得饱穿得暖，生病了还有名医治疗，为什么要對上帝这么绝望？而且都不考虑对于受苦受难的人，怀抱希望对他們來說是多么重要！ 因此，在歐洲历史上，这不仅是现实中的一场大地震，更是人们对宗教与哲学思考上的大地震。 哲学家们开始重新思考上帝与现实世界的关系，而伏尔泰与卢梭代表了这次思想变革的两端。
也有人提出了持平，伏尔泰与卢梭是否因为最初的出身，而决定了他们在思想上一定会分道扬镳的宿命？ 1753年，卢梭应第戎科学院的征稿写出了划时代的著作，《论人与人之间不平等起因与基础》，这被歐洲人认为是人类有史以来最重要的社会学著作之一。 在书中，卢梭表面上质疑了文明的进步性，实际上彻底否决了人类文明，指出科学技术的进步是人类灾难的源头，而文明对人类而言，既非必然也非必要。 这个结论惊世骇俗，导致他错失了本该属于他的大奖，也由于这本书的受捧，使得卢梭过于自我膨胀。 他居然满心期待的把这本书送给当世大家伏尔泰，期望得到伏尔泰的褒奖。 但结果伏尔泰接受不了书中的结论，对卢梭进行了不雅的讽刺，邀请卢梭去他家后花园吃草。两人就此绝裂。 首先，盧梭被指出筆下雖然大有理論，但他卻對五名親生孩子不管，一個接一個全部送進了孤兒院。伏爾泰極度看不慣這種不負責任的行為，不留餘地予以揭發及抨擊。 「先生，我收到了你的反人類的新書，謝謝你……以前從未有人聰明到你這種地步，試圖把我們都變成野獸。讀你的書，讓人想要去四肢著地爬行；可是本人在60多年前已經放棄了那種做法，很遺憾，現在不可能再恢復了。」 在現代，伏爾泰和盧梭被形容為是法國思想界的兩個巨人，他們影響了18、19兩個世紀。 伏爾泰是理性主義的代表，看重的是人的頭腦的智慧。他的理念主要是追求自由、在法律面前和在私有財產受到保護的權利上人人平等。 盧梭是自然主義的代表，強調人的直覺、本能、感性。追求的是消滅階級差別的烏托邦社會。 伏尔泰推崇孔子，「仁义礼智信」是孔子儒家《五常》，遠離宗教神权。這使人想到与孔子分道揚镳的老子。 老子崇尚自然，其無為而治的主張，与孔子也是背道而驰。 不過孔子与老子沒有打過筆仗，只是各自修行，各領風騷。他們是在兩千多年前出現的中國哲人。老子比孔子大約20岁。 老子講：「天地不仁，以萬物为芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。」
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