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民意房产新房户型10
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作者:
猫头老鹰
时间:
2012-10-18 10:36
标题:
民意房产新房户型10
本帖最后由 猫头老鹰 于 2012-10-30 01:32 编辑
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2012-10-18 10:32 上传
作者:
沈申丹一
时间:
2012-10-22 03:39
顶你一下,好贴要顶!
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作者:
hrhcw
时间:
2012-11-3 20:58
好,谢谢你,大家都需要的好帖
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作者:
wdobj
时间:
2012-11-5 01:19
强帖终于出现,要顶的啊,谢谢楼主
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作者:
上海女人yit
时间:
2012-11-28 08:34
是这个晦暗故事中和王彩玲性格刻画中的亮色,但相对影片来说有些跳跃似乎不太搭调,因而结构上难免失衡不太工整。如果从高贝贝的出现燃起了王彩玲理想延续的渴望的角度看又有一定的合理性,这样就可以顺理成章地理解王彩玲最后从福利院收养一个身体有残缺孩子的举动。进京的愿望逐渐破灭、所爱的男人抛弃了自己真诚的付出、所谓的“学生”也欺骗了自己的感情,生活是灰暗的,但仍要继续。当最后王彩玲治好了孩子的兔唇带着她来到北京的天安r1广场,希望在孩子身上实现自己曾有的理想和梦想时,我还是为这个人物的执着感动了。她形体相貌的丑陋使她同自己梦想的距离更加迟不可及,经历了事业和情感的双重挫败仍然坚持理想、不妥协世俗偏见、不随便对待爱情,依然对生活怀有美好的向往总会令人心生敬意的。正像影片中对歌剧《托斯卡》中著名咏叹调<为艺术为爱情》的反复咏唱:
“我为艺术为爱情而生活……”这是《
善德之源
》最为动人的地方。王彩玲是影片相对最完整最出彩的形象,蒋至丽“没有表演(痕迹)的表演”极富魅力,流露出生命状态的自然本色。
此外,《立春》还对社会阴暗面进行了较为广泛的。感到遗憾的是,导演想表达的东西很多有些杂乱、枝蔓。如果对王彩玲、黄四保和胡金泉的职业或爱好采取具有普遍意义和现实基础的设置,如果不是如此戏剧化地设置高贝贝和她的母亲。那么,影片的书写将是另外一种朴素自然的格调,对现实的关照也将更有质感。
另外,《孔雀》和《立春》都是分段式结构,但前者要比后者精致,《立春》以王彩玲将影片的六个段落串起来,比较散漫。影片开始对每个人物的爱好没有前史交待,也没有性格和心理的深层铺垫,结局对三个人物理想不能实现的根源又没有做出有说服力的解释,因而影片看起来较为突几,角色缺乏合理的动机和层次分明的刻画。事实上,同编剧李格的原剧本相比,改动员大的就是结局,而电影的改变恰恰失去了原剧本中合理的人物设置。李椅个人生活的经历赋予他
的剧本以敏感、细腻、鲜明的时代感梧,对于人物命运有着更为生活和真实的合理解释。在原剧本中,三个人物都没有实现自己的理想,但剧本让他们找到了属于自己的另一个现实:王彩玲做成为大款,在北京有了车有了女儿,还有一条狗,生活富足的她偶尔想起从前只留下达样的印象:“过去就跟爱过的男人一样,虽然发生了性关系,但却忘了他的所有细节。”黄四宝和周瑜下海经商挣了些钱,回忆过去时,一个说:“我其实就不是搞艺术的命,那时流行摘艺术,我就跟着凑热闹。”另一个说:“我当时就想找小蛮,才图一头长发。”原来,除了王彩玲真正的热爱歌剧,黄四宝和周瑜不过是“挂着羊头卖狗肉”的伪艺术范儿。
根明显,李恼笔下人物的来龙去脉是完整可信的,其平民化的风格让每个人物都有自己独特的个性和闪光点,现实、琐碎且细致、耐人寻味,而且,儿位角色的戏是平行发展并无侧重。到了电影,王彩玲成为主角,顾长卫对这个人物的敬意也是发自内心的,结尾他善良地帮王彩玲圆了歌剧梦,并打出致敬的字幕:“谨以此倍此只献给王彩玲”。而李椅剧本中的“王彩玲们”从《孔雀》到《立春)乃至《姨妈的后现代生活》(咖7)从来都是飞蛾扑火般的殉道者,70年代的姐姐、80年代的王彩玲、N年代的姨妈,仿佛是一个人的人生,都为了梦想付出惨痛的代价。在人生的每个阶段残酷的现实终会将她们的梦想击得粉碎,把理想和希望深深地掩埋起来最好是彻底忘掉才是他们活下去的唯一办法,回归人间常态可能员真实,退一步海阔天空。无论是李榴坚守的“感慨人生,而不励志”的创作观念,还是顾长卫“特别想把那些理想主义的光彩发挥到最照人的长度”的理想化表述,或许是成长于不同时代有着截然不同经历的顾长卫和李掐,对于人的命运关照所呈现出来的一种饶有意味的分野吧。
侯咏是一位重视影片可看性和票房的导演,即便是《莱莉花开》这样的艺术片,也具有很强的商业性。这是侯咏继1991年《天出血》后再执导简的作品,根据苏童的小说《妇女生活》改编。由于投资方之一的世纪英雄破产把股份转给保利华亿抵债,影片尘封3年后重见天日。《莱莉花开》有着旧上海的别致风韵和精致的剧作结构,画面光影的处理非常考究,把不同时空的人神韵都烘托得恰到好处。尤其是将女人多愁善感、柔美抚媚、花开易落的特质表现出来,加上
镜头流杨平缓的运动和唯美画面的有机结合,展现出东方女性的传统美。“在时代气息的营造和建构上也是匠心独运,采取以家庭生活变迁凸显时代巨变的方式,四两拔千斤,小场景折射出大时代,做到了真正意义上的‘电影化’。”①
影片中章子怕一人分饰三个反差极大的角色:“荣”、“莉”、“花”,她们处在不同的时代有着不同性格:貌美如花的“莱”情窦初开时遇上玩弄女性的高手,从“梦”里走了一道回到现实,期望越大失望越大的“荣”在玩世不恭中,间接导致了母亲的;“莉”在神经质的发泄中导致了家庭的不幸毁灭;放领养的“花”在同外婆“莱”相依为命中长大,祖孙二人的沮蔚相处给这个充满伤心往事的家庭蒙上融融暖意,不幸的是“花”同样道遇了外经“痴情女子负心汉”的命运。在不同时代生活的祖孙三代都没有听“老人言”并在某种意义上选择了“高攀”相异阶层的人为“夫”,而三种行为也带来了命运多肿的三种人生结局:“荣”在慨叹“走错一步,错了一辈子”,甚至锗了三代的悔恨与自责中死去,《良友》封面年轻时“荣”的技好身影化作火盆中的一缕青烟;“莉”的极端和错乱导致丈夫卧轨,她也离家出走;“花”是三代女性中最为坚强而独立的女性.片末“花“在倾盆大雨中产子一场戏被许多评论视为经典,堪称表演教材。影片以“荣莉花”表达了这样的思绪:人生有许多意外无法预料,做女人无论顺境还是逆境,既会经历香艳无比快忽易失的花开时节,又不得不付出许多沉重的代价,片头
“献给母亲”的字幕由衷地表达了这种敬怠。
《一个人的奥林匹克)(2M8)采取了“套层的叙事结构”将现在和过去的时空登加,通过刘长春人生中一个横断面对历史的纵深开掘
作者:
vygrt
时间:
2012-12-16 05:50
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作者:
shiop56
时间:
2013-1-15 07:28
谢了.学习中,先顶
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作者:
xzqh
时间:
2013-1-16 08:32
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作者:
iomo头
时间:
2013-1-16 19:07
不错~~~~~~
范特华特
作者:
j4oc0vw
时间:
2013-1-18 02:15
xiexie!!
作者:
ttmbx
时间:
2013-1-18 23:22
绝对喜欢,好帖子不多哦,顶一下
作者:
yemdjmhw
时间:
2013-1-28 00:59
看过必回,人品超好!
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作者:
充沛力
时间:
2013-2-2 01:21
以后真的注意了。。。 楼主真好
作者:
iomo头
时间:
2013-2-3 00:01
不错哦!!!
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作者:
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时间:
2013-2-3 07:08
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作者:
iomo头
时间:
2013-2-4 18:40
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作者:
yemdjmhw
时间:
2013-2-8 00:24
佩服,佩服!
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作者:
kdtpuck
时间:
2013-2-13 00:32
加油啊!!!!顶哦!!!!!
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作者:
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时间:
2013-2-15 12:06
呵呵,支持一下!
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作者:
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2013-2-16 04:27
我继续顶你!太好的帖子了 支持
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作者:
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时间:
2013-2-16 09:12
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作者:
muhja
时间:
2013-2-16 12:26
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作者:
ihzlg
时间:
2013-2-22 11:53
祝楼主快乐,大家一齐讨论!道家五雷法(呼风唤雨,祈雨术)
杨皮自幼得武当张玄素传授呼风唤雨术,数次为人所邀请祈雨,有人说妖怪,有人说半仙,有人说神经,有人羡慕,出资人不解,不知祖师云:大道在天都。
面对种种压力和诱惑,坚持................。古代有神仙传说,八仙之一呼风唤雨不成功,脑袋就要搬家。凡人就不要想这事了.详情
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昆仑法乃上清雷法之别称,昆仑有至上之意。雷法传于世亦有多种,此法亦属雷法中的一支。一般又都称之为五雷法,在此所称并非昆仑门法术。
南宗雷法是神霄派支,南宗四祖陈楠会得“景霄大雷琅书”于黎不姥山神人,此书就是指雷法著作。南宗自陈楠祖起就兼传雷法,据史传神霄则是雷霆诸派,始于玉清真王,而火师汪君阐之,次而侍宸王君(王文卿)、虚靖真君(张继光)、西河萨官(萨守坚)、伏魔李君、枢相许君。倡其宗者有林灵素、徐神翁、刘混康、雷默庵、万五雷、方贫乐、邓铁崖,而上官、徐、谭、杨、陈、唐、莫而下,派亦衍矣。这其申之陈就是指的陈楠师也。神霄派发展到宋代,进入了鼎盛时期,派别亦大为发展,为各道家派别所运用,作为辅道助道的利器。南派雷法等法术的修炼,首重内炼为第一要务,特别强调“一点灵光即是符”。内炼自神而神也是法的根本所在。师云:“正心诚意、神气冲和,故道即法也,法即道也。天将守律,地祗卫门,元神用事,灵光常存,可以驱邪,可以治病,可以达帝,要以命风雷,可以斡旋造化。法中之要,非专干符,非泥于咒,先以我之正气,合将之灵。”“德者道之符,诚者法之本,道无德不足为道,法非诚不足言法。”“法是心之臣,心是法之主,无疑则心正,心正则法灵,守一则心专,心专则法验,非法之灵验,盖汝心所以。”“雷法出于天上雷霆之府,有符有咒,用以求雨祈睛,治病除瘟,降妖诛怪,炼度亡魂……故心合于道,其主宰作用,万法通灵,使能作法召感神灵,无一不应。”雷法如上所述,苜重内炼通灵,雷法虽有多种,但若想真正掌握它只有内修灵光元神,变神而用。雷法可以说是中国历史上流传的法术中最具威力的法之一,唯有德之土方可修习,诚信忠厚为本才能入室修法,否则难以成功。各种雷法均有一整套的修习序程和方法,介绍起来颇费笔墨。特别是一些规仪极复杂,但是如果掌握了内炼之诀要,修炼出了自己的元神,那么一大部分的规仪化之于无形,修习雷法也就变得简单明了,易学易炼了,正所谓“一窍通百窍都通,一法成百法应验”。吾在此先将雷法中重点的容易掌握的内容介绍给大家,使大家对雷法有所了解,对修习程序的精要能够明了,也就会为今后的实修打下基础。
一、法传规矩
不忠不孝不仁不义之徒不传;不尊师重道之徒不传;鼻有竹节者不可传(这是因为异形如竹节状者最易被雷劈击而亡,无法采雷气电气);其余要求参前述之八不传。
二、传印或制印
雷法中所用之印较多,例如:都天大雷火印、六丁玉女印、仙都滋摄印、提举城隍司印、斩邪断瘟印、急催追捉印、五雷使院印、五雷火车印等等。各种印鉴各有不同效用,用于不同的法事、场合之中。这些印一般者都是师父传交授印,也有时师父代弟子制印并加以祭炼后交付弟子使用。许多人想仅凭《万法归宗》一书就制印,那是很难成功的。造印应选择三元之日或者春分、夏至之日以及庚申、丁卯日制造,其所选木料是桃木为上,雷劈枣木次之。《万法归宗》只提雷劈枣木这一候选木料,而且也是最难寻找的木料就是隐而不露,让你无从炼起。而且桃木之中还有上佳之选,这里就暂不介绍。
三、传度的方法
凡是传度雷法给弟子,必须选择有道材法器刚断之士,此法非一般小法术,而且雷电能量极大,不是有德、志、行之人不可能感动雷霆而为己使用。为师先称要接受弟子的申请誓状,然后选择六丙日或者六甲之日,先行上奏保举引蔫给上苍等各部,获得批准后再行文字请北斗拔下神将一员,天兵三百,北帝雷霆都司神将一,精兵三百交付给弟子使用。交付后弟子并不能立即运用,尚需请兵和祭兵,这一过程在静室中进行,要求静室的条件也是高规格的。需要供养,颂真言叩齿步斗,并且验证是否下降于坛中,如下则再祭之供养如仪,三年届满时又需送回,别行奏请换之。前述的印虽然传授了也还需要受法者自己祭炼才能将自己的信号溶于其中,一般是选六丙日或雷会之日以及庚申、丁卯等日,夜间按仪规进行,祭炼十二次后就灵验了,有的祭炼百次。师传者,印中童子现身者,不用书符只用印文或照之或印之百邪立诛,神功至妙。这些程序顺利通过后还应具疏谢恩,受补在空间的职位。在授法的同时师傅将传授踏罡步斗之法,掌指诀目之秘以及有关雷法中的雷诀、变神法、取雷火法、取电火法以及召雷法等一系列功法。掌中诀目和踏罡步斗法吾将在后节中介绍,这里重点介绍雷诀、变神法和雷电的采炼方法。
四、雷诀
天雷诀:两手大指指寅纹握拳藏起甲壳。
斗雷诀:小指从无名指背拗过,用中指屈下勾压住小指末节,大指掐住子纹,无名指屈下压住大指。藏起大指之甲壳不见,食指伸直。
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作者:
ettm15
时间:
2013-3-10 06:03
楼主高人啊,我先收藏了
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作者:
iomo头
时间:
2013-9-22 21:31
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作者:
iomo头
时间:
2013-9-22 23:41
辛苦!辛苦!!!
张小娘子
作者:
我是kan
时间:
2015-7-22 22:04
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作者:
亚炳君阿尔芳
时间:
2015-7-23 01:02
楼主很棒!
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作者:
wobuaiq
时间:
2015-7-30 08:45
谢谢楼主哦
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作者:
yykok
时间:
2015-7-30 11:37
回帖是必须的,这个可以有!
作者:
wobuzaj
时间:
2015-9-12 04:08
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