淺談修身之道 1 - 法国侨网

若問：古今中外, 世界各大文化和不同種族, 哪個最講究和重視修身之道？ 答案無疑是中華文化和華夏民族。

中國人早在古代, 兩三千年前已經非常重視道德教育, 道德教育就是修身的教育, 修身其實也是修心, 亦就是佛家所言修行。

諸子百家的思想中多少皆論及中國傳統道德教育, 而儒釋道三家對德行之修持更爲重視, 尤其強調 “心” “意”的薰修。

道家修身有如 ：“無爲而治”, “見素抱樸”, “上善若水”, “道法自然”, “一曰慈, 二曰儉, 三曰不敢為天下先”等等, 皆此理念.

這些思想都是個人修身的積極作法, 都是有益於個人品德的提昇.

儒家修身也重品德教育, 尤其偏注孝悌,崇儉, 誠信,為善等理念。

此外為儒家寳典, 四書之一的“大學”, 其中心思想簡括為 ：格物, 致知, 誠意，正心, 修身, 齊家, 治國, 平天下”。

八個循序漸進的環節, 其中一個至關重要的基石, 就是修身, 所謂身不修不可以齊其家, 而齊其家在於修其身。

至於佛家, 則注重在身口意三業的修行, 以及善惡報應的因果法則, 以期個人修行達到“完人”的境界。

如果一個國家的人民都有高尚的品德, 自會國泰民安, 百姓安居樂業, 社会和谐安寧。

末學才疏學淺, 今謹借此拙文談談自己對修身的一些膚淺見解, 並試以人間佛教之理念進行闡述。

人間佛教的理念, 由來已久, 可以追溯到本師釋迦牟尼佛修行的親身經歷.

本師經過六年苦行僧的修煉而未能修得正果,終於明白, 修道非在荒山野嶺, 遠水叢林, 而在人間.

佛生在人間, 在人間得道, 也在人間涅槃, 所以佛法更適合, 也更應該在人間修持.

此外禪宗六祖慧能大師的名訓 : “佛法在世間, 不離世間覺, 離世求佛法, 恰似覓兔角”更再說明了佛法的修持一定要在人世間而非在深山峻嶺.

近代弘揚人間佛教的高僧大德有如太虛法師, 印順法師, 證嚴法師和佛光山開山宗長星雲大師等佛門龍象, 尤其是星雲大師所提創“佛光普照三千界, 法水長流五大洲”的理念, 真正將佛法弘揚五大洲。

再者佛法也並非要談玄說妙,高深莫測才行, 佛法是與人們日常的生活, 與人們的言行擧止息息相關, 密不可分的.

一擧手, 一投足, 穿衣吃飯, 皆是佛法; 一言一語也亦存佛法.

因爲說話, 要說好話, 說好話就是修口業, 修口業就是修佛法.

學佛的信眾, 一般都聼說過這麼三句話 : 存好心, 做好事, 說好話.

但是說得容易, 輕巧, 做起來, 卻不是那麼簡單, 甚至可以說非常困難.

顧名思義, 好話就是好聽的話, 悅耳的話, 讓人聼了不只是悅耳, 更像是美妙的音樂, 令人“悅心”, 讓人心情愉快, 舒服, 溫暖.

所以才有這樣的二句諺語云: “良言一句三冬暖, 惡語傷人六月寒”. 一句好聽的話, 讓人聼了, 心裏美滋滋, 連最寒冷的“三九”天, 心裏還暖乎乎的. 相反地, 一句惡語卻令人在六月的大熱天, 感覺到無比地寒冷.

“妳真漂亮”; “妳的笑容真甜”; “妳氣質高貴”; “妳儀表高雅脫俗真有修養”...等等. 試問哪一個女孩不喜歡聼這樣的話?

“你長得真帥”; “你真聰明”; “你很幽默”; “你談吐非凡”; “你為人耿直忠厚”;“你心地善良”; 試問又有哪個男人不喜歡聼這些話?

因爲愛聼好話是人之天性, 人都喜歡“好”的東西, 好的音聲, 好的味道, 好的言語. 這也可以說是一切眾生的天性.

人類, 動物如此, 就算是樹木花草, 甚至水也都不例外.

小狗, 小貓, 雖然聼不懂主人的話 ( 其實它聼得懂, 它是從主人說話的語氣, 聲量的高低大小, 動作輕重溫柔程度等等感覺而分辨出來的 ), 主人對它說 : “你好乖, 我好喜歡你”, 小狗就會對這主人搖搖尾巴; 你輕輕, 很有愛心地摸撫一隻小貓, 它就會很柔順地依偎在你的懷抱裏.

花朵會聼聲音, 喜歡聼悅耳的話語, 音樂, 這也是眾所周知不辯之事實.

家裏養植的玫瑰, 蘭花等等花卉, 經常稱讚它說 :＂你很漂亮＂, 它會為你開得更燦爛, 更美麗動人, 並且綻發出濃郁的香氣, 讓你滿室芬芳.

日本有一位名叫江本勝的科學家,在上世紀九十年代花了十幾年的時間做水的研究,並寫了一本書, 書名叫＂生命的答案, 水知道＂.

江博士的研究與實驗證明水不但能＂聼＂到人説的話, 而且也能＂看到＂東西, 他是利用水的結晶體來做證明.

江博士把水放到攝氏零下５度的冰箱讓水結冰, 然後用電子顯微鏡拍攝水的結晶體, 發現呈現六角的型狀．

在聼到美妙的古典音樂,如貝多芬的田園交響曲,水的結晶就如明朗爽快的曲調般美麗而整齊,而聼到其他優美的音樂,水的結晶也都顯現非常絢麗．

江博士在一所小學做實驗, 讓學童對著水說 :＂你好可愛哦＂與＂壞蛋＂.前者的結晶非常漂亮, 而後者的結晶則非常雜亂, 呈破碎之態,沒有結晶型狀．

因此, 我們對人讚美, 對佛菩薩也要讚美. 雖然佛菩薩並不需要佛弟子與信徒的讚美. 但為了對佛表示崇高的敬意, 讚佛偈就這樣寫著 :

如上所言, 每個人都喜歡聼好話, 而每個人也都會說好話. 但是有時說好話卻沒有得到預期的效果, 甚至有時還會有反效果．

因爲說好話的人動機不純,不正. 他們說好話是在拍馬屁, 阿諛奉承, 溜鬚拍馬, 想從聼好話的人獲得好處．

正如法國名寓言家拉風登(LaFontaine ) 在他那篇＂烏鴉與狐狸＂( Le corbeauet le renard ) 的寓言中的終結語說:＂Tout flatteur vit audépens decelui qui l’écoute＂( 拍馬屁的人, 是靠聼馬屁的人而活 )

所以如果你在拍馬屁,對方一定會感覺得到, 聼得出來的, 因為他不是三嵗小孩, 也有相當的社會經驗. 那你的馬屁就會拍到馬腳上, 馬可能會給你一腳, 到時不但沒撈到好處,反而令人反感．

為了避免刻意討好, 及溜鬚拍馬的誤解, 說好話最基本的兩個原則就是 :

２實話 :根據事實真相說話, 有一說一, 不誇大其詞, 不加油添醋, 也不歪曲真相。

說一小插曲, 多年前一位很會拍馬屁的朋友在花都唐人街見到一家大餐舘的老闆娘, 對她恭維說 :＂某某姐姐, 妳長得很好看＂.

第二天這位老闆娘告訴稱讚她漂亮的那位女孩的親戚說 :＂昨天妳的親戚見到我, 誇我漂亮, 其實我自己好不好看, 我怎麼會不知道呢?＂

平實而言, 這位大餐舘的老闆娘人長得的確不怎麼好看. 那位拍錯馬屁的朋友居然誇她人長得漂亮, 結果這位老闆娘有自知之明, 不但不會高興, 心裏反而反感．

這就是一個不以事實為根據亂說＂好話＂的例子, 讓當事人聼後非但不開心, 反而覺得那位朋友在嘲笑她, 在譏諷她．

那位拍錯馬屁的朋友, 假如不稱讚她好看, 不“哪壺不開提那壺”, 而轉為誇獎她的人品或能力, 比如説她人很能幹, 會管理一家大餐廰, 很會賺錢, 那效果肯定不一樣．

名聞遐邇的台灣佛教高僧星雲大師, 一年為了感謝一位幫忙管理財務的義工, 送了他一份墨寳, 上面寫著這樣的一句話 ﹔＂有你真好 !＂

這四個字, 簡單平實, 文字並不考究, 但末學認爲非常有力量, 很神奇.

丈夫下班囘家, 妻子凖備了一頓豐盛的晚餐, 犒勞工作辛苦的先生, 先生在用餐之前, 深情款款, 溫柔地對太太說 : “老婆, 有妳真好!”, 太太心理會怎樣想, 不言而喻．

老婆在家做家務, 忙上忙下, 又要做飯, 又要照顧才三個月大的嬰兒, 先生下班後囘家, 雖然上了一天班, 挺累的, 但並沒有蹺起二郎腿在客廳看電視, 反而跑進廚房幫忙洗菜切肉, 太太對著丈夫, 甜甜地冒出一句:

“老公, 有你真好!”家庭的融洽溫馨氣氛, 也不言而喻．

星雲大師說的“有你真好”就是一句很好的“好話”.

所以末學也要以佛光山弟子的身分向我們的師父上人說一句好話:

巴黎魅影发表于 2012-12-16 14:05
先占个位儿，再细读。问好楼主

老學生发表于 2012-12-16 18:44
存好心, 做好事, 說好話

我也朝這方向努力。