南方记者“采访孔庆东提纲”摘述 - 法国侨网

近些天来，北大教授孔庆东粗口狂骂南方报记者一事在网上闹得沸沸扬扬，左右两派甚至因为此事在网上斗得不可开交，恨不得都要挖了对方的祖坟。一件本来与公众关系并不大的事，为何会在网上引起如此大的激烈争执和对骂？是什么因原导致孔庆东与南方报产生了如此深仇大恨？以下这个被好事者们传出来的“采访提纲”不管是否属实，但其尖锐辛辣的提问，的确值得大家一看并深思。

以下套色内容即是所谓南方某报记者发给孔庆东的采访提纲，

1、（孔教授），您一直称自己是孔子第73代直系传人。在一些著作和文章中对孔子和儒家文化都非常尊崇。我们还记得，在文革中红卫兵挖了孔家的主坟，砸了孔林；72年全国又开展了轰轰烈烈的批林批孔运动。请问您对红卫兵挖孔家主坟和文革期间的批林批孔运动有何评价？

2、您曾经在第一视频讲过：有的人很崇拜美国，人家美国还不要你呢，因为你不是你美国爷爷日出来的。有读者问，孔教授一直很推崇朝鲜，那么按孔教授的逻辑推理，可否这样说：你崇拜朝鲜，人家朝鲜还不要你呢，因为你不是你金爷爷日出来的。有的读者还给你起了个绰号，叫金三孔。您对此有何感想？

3、文革中所有文艺作品和出版物都是以“集体创作”的名义发表，谁要想以个人名义发表会以“资产阶级成名成家思想”受到批判，没有版税，没有稿费。孔教授著作等身，请问您的著作和文章是以创作组的名义发表的还是个人名义发表？是否有版税和稿费？

4、当前分配不公矛盾突出。文革中机关事业单位退休人员与企业职工一样按工龄领取退休金。现在公务员和学校等事业单位退休金远远高于企业职工。请问孔教授，这种退休金双轨制合理吗？您是否可以从自己做起，坚持文革时的做法，将来退休的时候拿跟企业职工一样的退休金？

5、文革时期号召大家要有反潮流精神，不怕坐牢，不怕离婚，不怕杀头。您一直呼唤再来一次文革，但为什么没有向您的同事聂元梓学习，贴出再来一次文革的第一张大字报？

6、有人对您的言论做过统计，您骂人是常态，好像您的眼里谁都是汉奸。但有趣的是，你指名道姓痛骂的人，都是一些无名小卒，连个科长都不是，而你歌颂的为数不多的几个人中，基本都是省部级以上的权势阶层。有人说你是权势集团派来搅局的，通过小骂大帮忙的形式，把社会上对现实不满情绪引导到对文革的怀念，引导到左右派对文革是否正确，毛是否伟大等无聊的话题上死掐。您对此有何评价？

从以上采访提纲的内容来看，对于一个没有‘圣人’级别修养与耐性的人来说，要对这种“以毒攻毒”，“请君入瓮”式的提问和挖心掏肺式的质疑保持良好而平静的心态，的确有些困难。

至于孔庆东用大粗口骂人对与不对，在本人看来，既然身为北大教授，身为孔圣人的第73代传人和自称尊崇儒家文化的人，不但开了如此粗口，而且还要在网上大张旗鼓地宣扬，这无论对北大、对教授的身份、对儒家的名声都是有害的。特别是对全球几十所正在传播中国礼仪文化的“孔子学院”，都是极为不利的。

身为一个高级知识分子，要跟别人文斗，可以学诸葛孔明议事厅上舌战群儒、战前对阵骂死王郎，三气周瑜呕死将军。孔庆东，这个孔大圣人的第73代后裔，怎么连1800年前的诸葛亮都不如呢？

关于那份给孔教授的采访提纲也可以用理工科的方式加以回答

因此，暴粗口也确实是气坏了的缘故，冷静应对原本也是可以的。下面我就这6个问题，并假设我是孔教授，来回答

1、（孔教授），您一直称自己是孔子第73代直系传人。在一些著作和文章中对孔子和儒家文化都非常尊崇。我们还记得，在文革中红卫兵挖了孔家的主坟，砸了孔林；72年全国又开展了轰轰烈烈的批林批孔运动。请问您对红卫兵挖孔家主坟和文革期间的批林批孔运动有何评价？

回答：
红卫兵挖祖坟这件事情比较激进，但是现代人有许多人都是没有祖坟的，例如强国论坛的数学网友就知道自己没有祖坟，现在人口越来越多，弄许多坟墓占地也是没有必要的，象共产党的许多领导人死后都是将骨灰撒入大海的。因此，挖祖坟这件事情一不是侵犯人权，二不是破坏民主，但是，没有保护好古迹，这一点是值得检讨的，凡是都要一分为二地看待。

而批林批孔运动，我当时是参加了的，这里面我们更要关注的是当时批判的是什么内容，据我所知，并没有批判“三人行必有我师”或者“有朋自远方来不亦乐乎”，主要的批判方向，是君君臣臣父父子子，是克己复礼，男尊女卑，君叫臣死臣不得不死，父叫子亡子不得不亡这样的落后观念，这些观念在中国人民中流传了几千年，确实对于建设现代民主社会是不利的。

而当时把批孔和批林联系起来，是因为这两个人有共性，就是都希望复辟到过去的年代，认为孔子这一生努力地使社会回到奴隶社会的次序中去，而林彪主张“克己复礼”就是要复辟资本主义，让广大中国人民重受二遍苦遭二茬罪。

2、您曾经在第一视频讲过：有的人很崇拜美国，人家美国还不要你呢，因为你不是你美国爷爷日出来的。有读者问，孔教授一直很推崇朝鲜，那么按孔教授的逻辑推理，可否这样说：你崇拜朝鲜，人家朝鲜还不要你呢，因为你不是你金爷爷日出来的。有的读者还给你起了个绰号，叫金三孔。您对此有何感想？

回答：
我在对崇拜美国的人的批评并不是每一句话都合适的，但是，反对霸权主义，却是写入了宪法的，目前中国有大量的人才被美国吸引走，这不利于中国社会的道德和建设。而朝鲜则是我们的友好国家，当然，友好国家的制度可能与我们不同，甚至有一些事物我们看不惯，却并不是我们要肆意攻击朝鲜的理由，因为宪法没有支持这一点。我们的友好国家中还有沙特，约旦，特威特这样的封建王权国家，但是仍然是我们的友好国家，没有理由我们要无端攻击它们，因此，你在提问中攻击朝鲜是不礼貌的行为。当然，给人起绰号也是不礼貌的行为。

3、文革中所有文艺作品和出版物都是以“集体创作”的名义发表，谁要想以个人名义发表会以“资产阶级成名成家思想”受到批判，没有版税，没有稿费。孔教授著作等身，请问您的著作和文章是以创作组的名义发表的还是个人名义发表？是否有版税和稿费？

回答：
文革确实大量的文艺作品都由集体创作，但是也同样有个人名义发表的，而且发表了并不一定以“资产阶级成名成家思想”受到批判，这是事实，例如浩然写的《金光大道》，还有一位作家在文革中写的小说《沸腾的群山》，还有诗人张永枚写的《西沙海战》都是以个人名义发表的。文革中有一些试图建设新社会的尝试，但是现在看来，效果是不好的。但是不能够认为所有这些尝试的人，是成心要毁灭全人类的恶棍，不过就是一种失败的尝试而已。凡事都应当一分为二地看待。我的著作等身，都是我个人创作的，当然以个人名义发表，是有版税和稿费的。但是如果今后有人愿意和我合作，搞一些集体创作的作品，而且免费发表，这也是我的愿望。

4、当前分配不公矛盾突出。文革中机关事业单位退休人员与企业职工一样按工龄领取退休金。现在公务员和学校等事业单位退休金远远高于企业职工。请问孔教授，这种退休金双轨制合理吗？您是否可以从自己做起，坚持文革时的做法，将来退休的时候拿跟企业职工一样的退休金？

回答：
分配中产生的问题是一个学术性的问题，公还是不公，超出了我的专业范围，应当是经济学家的课题。我不过就是在我的专业中有所研究，象退休金双轨制是否合理，也是需要进行研究才能够得出结论。就我而言，当然是要适应各种社会环境。例如，我如果在文革中，生活也是有保障的，我当然遵守那个时代的规定。而现在的规定不同，我当然遵守现在的规定，而规定如果不合理，也可以进一步的改进，但是要求我在现在的环境下搞慈善，是不是要把多余的钱财捐助出来，和学术问题是无关的，是我个人的私事，哪怕是捐助了或者没有捐助，都和我们的学术观点没有任何关系。正如恩格斯持科学共产主义观点，并不妨碍他在他所处的资本主义社会中按资本主义的原则处事。即使是共产主义者，也并不是慈善家。靠个人慈善是解决不了社会问题的。而就我个人而言，我的所有收入，我都将投入到我的学术活动中去，这对人类社会的贡献，有可能是比简单地捐款更大的。

5、文革时期号召大家要有反潮流精神，不怕坐牢，不怕离婚，不怕杀头。您一直呼唤再来一次文革，但为什么没有向您的同事聂元梓学习，贴出再来一次文革的第一张大字报？

回答：
大字报这种形式，就信息论上讲，就是一个人把自己的观点用文字公开出来，让大家知道的形式。而文革期间是没有互联网，论坛和微博的。而我的观点早已经在网络上不断流传，因此也可以认为“大字报”早已经出现。此外，你所不知的是，聂元梓并不是贴出文革中第一张大字报的人，现在对文革的一些事实歪曲得很厉害，这是不利于纠正文革时期的错误的。聂元梓的大字报，是毛泽东誉为第一张马列主义大字报，而不简单地是大字报。此外，聂元梓贴大字报的时候，是不知道后来毛泽东要支持她的，她当时正顶着工作组的压力的，因此把聂元梓形容成奴才是不成立的。她是敢于犯上的。

6、有人对您的言论做过统计，您骂人是常态，好像您的眼里谁都是汉奸。但有趣的是，你指名道姓痛骂的人，都是一些无名小卒，连个科长都不是，而你歌颂的为数不多的几个人中，基本都是省部级以上的权势阶层。有人说你是权势集团派来搅局的，通过小骂大帮忙的形式，把社会上对现实不满情绪引导到对文革的怀念，引导到左右派对文革是否正确，毛是否伟大等无聊的话题上死掐。您对此有何评价？

回答：
我当然不是权势集团派来的，也不想搅什么局，也没有一个意图要把对现实的不满引导到对文革的怀念。事实上你这种看法是自相矛盾的。因为权势集团既然有权有势，怎么可能愿意专门派一个人来搞文革把他们打倒呢？而“文革是否正确”，“毛泽东是否伟大”确实不是无聊话题，而是大是大非问题，在这里观点是什么不重要，主要的是，不能够在事实上进行歪曲。有了正确的对事实的描述，才能够通过进一步的研究得到真理。如果人们对事实的了解都是错误的，那就容易把人们引导到歪理上去。