[文史博览] 孔子是如何避开桃色陷阱的？

  按：在当今的反腐浪潮中，只见大大小小的官员纷纷落马，绝大部分的贪官都是首先拜倒在石榴裙下。今天重温中华民族的圣人是如何对待女色问题，它具有一定的现实意义。

       读《史记·孔子世家》，一次又一次的“夫子行”，令人叹息，令人酸楚。那么，这么多的“行”的背后有多少种因素呢？这是我们理解孔子一生的关键所在。

       孔子的一生，当时的老百姓和后世的帝王都有一个说法。下面来看当时的郑国人和唐玄宗是如何感受孔子的。

       据《史记·孔子世家》，鲁哀公二年（前493年），卫灵公与夫人同乘一辆马车招摇过市，让孔子坐驾随后，孔子认为很羞耻，离开卫国前往曹国，又离开曹国来到宋国。孔子一行在大树下练习周礼，宋国掌管军事的大臣马桓魋想害他们，把大树都砍掉了。孔子一行乔装打扮，逃到郑国，也没有被收留，又取道前往陈国。

   这一段时间，孔子一行是够忙活的，够折腾的，也够狼狈的，成了那时的“国际知名流浪群体”。所以，他们途径郑国时，孔子与弟子走散，大概是因为司马桓魋的追杀，他们要分批撤退的缘故。子贡向人打听老师的下落，一个郑人告诉他，“东门有人，……累累若丧家之狗（《史记·孔子世家》）。”子贡一听，没错，一定是自己的老师。你想，在郑国的都城，除了咱们孔子学院这帮游客，人家哪个郑人没有家？子贡见到了孔子，把那个郑人的话一五一十地转告了，孔子则欣然笑道：“然哉！然哉！”这就是孔子的超人之处，表明他的豁达、乐观。

       这一特定时期的孔子，确实像丧家狗，“流浪的足迹走遍天涯，没有一个家”，到处觅食，无人收留，还被驱赶，到处乱窜。

       但是，千万不要认为这是孔子对自己一生的概括。孔子在相当长的时期内，是有一个安定的家，温暖的家，体面的家。这些家也不是他被动丧失的，而是他因某种原因主动抛弃的。哪种狗有这种主动抛弃主人的能耐？有人以“丧家狗”来概括孔子的一生，那是典型的以偏概全，制造噱头。

       唐玄宗到鲁地祭拜孔子，写下了一首诗，被收入《唐诗三百首》：

夫子何为者，栖栖一代中。地犹鄹氏邑，宅即鲁王宫。

叹凤嗟身否，伤麟怨道穷。今看两楹奠，当与梦时同。

       诗人的语言并不是客观的历史记载。从整体上看，夫子的一生确实是“身否”与“道穷”，“栖栖一代中”。人们都把这简单地归为孔子理论主张不合时宜，诸侯昏庸无能，不能重用，似乎孔子是理论上的巨人，实践中的矮子。孔子的政治思想确实是导致他官场失意的原因，但是只是众多原因之一，而且还不是主要的原因。

概括起来，导致“夫子行”的原因有三大类：

第一，因为对国君或者周围的大臣在处理女性问题上不满，主动辞去工作，共两次，而且是对他人生影响最深刻的两次。

第二，因为国君或者大臣向孔子请教军事知识，被问出了知识的盲点，主动辞去工作，也有两次。

第三，因为孔子的政治思想复古，不合时宜，虽然国君打算任用，大臣则竭力反对，最后没有成，也有两次。

所以，孔子的一生是有三个“二”和三种原因组成的。下面我们分别详细叙述。

       孔子因女人而辞去了两次工作[1]，一生中最好的两份工作。

       第一次，夫子误中齐国的美人计。

       孔子五十岁后，官运亨通，五十一岁任中都宰，治理一年，政绩卓著，四方都来学习他的管理经验（四方皆则之《史记·孔子世家》）。五十二岁，由地方调到中央，升为司空，又连跳两级，由司空升为大司寇，并兼摄相事。孔子一展自己的政治才华，管理全局才短短三个月，鲁国的社会风貌为之一变，商人讲究诚信，社会尊重妇女，道德品质提高，各级官员敬业。鲁国具备了健康、持续发展的精神文明条件。

   鲁国的发展震撼了紧邻的齐国。齐国的国君和大臣忧患意识很高，意识到鲁国将来强大了，第一吞并的就是我们这个老邻居，那么要把隐患消灭在萌芽之中。有人提出用土地换人，割让给鲁国土地，换取鲁国罢免孔子。一个叫黎鉏的则向齐国国君出了一个成本最低计策，美人计。于是，齐国选了八十位月容花貌的女子，穿着华美的衣服，能歌善舞，外加一百二十匹装饰美丽的骏马，一起送给鲁君。这些礼物先安置在鲁城南面。手掌大权的季桓子微服私访，穿着便服前去观看再三，最后干脆欺骗鲁君，说要到其它地方考察工作，长期泡在那里，不理政事。

       结果，孔子一刻也不能忍耐，离开了自己的父母之国，当天就在屯地住宿过夜（孔子遂行，宿乎屯）。

   孔子这一次决策的影响非同小可，大大改变了自己的人生道路。他辞去了一生中最好的一次实践自己政治理念的机会，放弃了一生中最受人尊敬、最体面的工作。尔后，他离开了自己的父母之国，开始了十四年的周游列国生涯。

       这明显是齐国的一个美人计，可惜季桓子享受美色，夫子中计。否则，孔子的官运如此之好，没有理由换工作，更不会到国外去求职。孔子的人生可能完全是另外一个样子。

       第二次，卫灵公好色胜过好德。

       孔子五十六岁那年，卫灵公的夫人南子召见，孔子不得已而去见了南子，子路对此事很不高兴，但是事情不了了之。又过了一个多月，卫灵公与南子同车，招摇过市，让孔子坐驾随后。这就是把孔子看作贵宾，大大提升孔子在卫国的地位和形象。在今天看来，相当于法国总统萨科齐夫妇设宴招待一个外国人，那是何等的荣耀！然而孔子“丑之”，是可忍，孰不可忍，发表了一句名言“吾未见好德如好色者也（《论语·卫灵公》）”。于是乎，孔子又“行”，离开了卫国。

   孔子为什么要走？在我看来，不是因为卫灵公好色，娶了南子这位国际美女，而是因为他把美女摆在了孔子的位置前面。假如孔子是反对卫灵公好色而走，孔子当初就不会来卫国求职了，因为卫灵公与南子早就结婚了。南子代表“色”，孔子代表“德”。但是，孔子话虽然不好说得太明显，如果卫灵公与孔子同车，让南子殿后，或者叫南子干脆呆在家里别出来，孔子就不会感到被羞辱，也就不会离开了。

        又是因为老板的男女上的事情，孔子又辞去了一生中第二个最好的工作岗位。在周游列国中，待孔子最好的国君就是卫灵公，刚到卫国，卫灵公就问“你在鲁国是什么工资待遇，就享受什么待遇（卫灵公问孔子：“居鲁得禄几何？”对曰：“奉粟六万。”卫人亦致粟六万《史记·孔子世家》）”。那时候是以粮食作为工资的，卫国也给了孔子在鲁国任职时相当的工资。

       孔子这次离开了卫国，尔后就每况愈下。本讲开头那段最狼狈的丧家狗日子，就是因为孔子不满卫灵公在对待美女上的态度所致。

       还有一次是，因为孔子对女性问题缺乏弹性，没有容忍度，而不被聘用。前面讲到，季桓子接纳齐国歌伎，气走了孔子。然而季桓子是很有反省精神的，他临死之前感叹道：“鲁国过去差一点儿就富强起来，我气走了孔子，所以失去了这次机会（昔此国几兴矣，以吾获罪于孔子，故不兴也《史记·孔子世家》）。”他还叮嘱他的儿子康子说：“我死之后，你会担任国相，那时一定把仲尼召回来。”季康子接任马上就要召孔子回来，公之鱼劝阻：“过去我们的先君不能一直用孔子，结果被诸侯耻笑。现在又用他，再半途而废的话，更加被诸侯国耻笑（昔吾先君用之不终，终为诸侯笑。今又用之，不能终，是再为诸侯笑《史记·孔子世家》）。”公之鱼的话很婉转，但是话中有话，孔子是因为什么原因走的？是咱们先君的女人问题。你老爸不检点，你又好到哪里去了？孔子讲原则，不通融，您所作所为不是最终还要把他气走吗？本来这属于个人的私生活，经孔子这位文化名人一闹腾，结果弄成国际大新闻，满世界的人都知道了。其实，公之鱼不知道，情况更严重，几千年历史上的人也都知道了。这就是公之鱼所说的“再为诸侯笑”的原因。季康子一听，恍然一大明白，最后选择了孔子的弟子冉有。

   这是孔子一生中最后的一次好机会，此时他已经六十岁了。孔子几乎就要官复原职，东山再起，也是因为女性的问题而再失良机。

       所以说，对孔子一生影响最大的是他对待女性的态度，主要是对老板或者同事在处理女性问题上反应激烈。他愤然辞去了一生中最好的两份工作，同时也失去了一次宝贵的东山再起的机会。