《带灯》读后之微观 nfr1heri

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一、引言   

　　作为贾平凹的铁杆粉丝，我对其的迷恋程度,曾达到一种“风烟望五津”的地步。其作品甫一出炉，我就会迫不及待地购来阅读。笔者曾有好几次从沙井几经辗转到深圳中心书城的求购经历。路途虽远，但笔者却不以为苦，反以已为乐。然而，随着阅读量的逐渐增加，我发现对贾平凹及其作品的好感度却有逐渐下降的趋势。这一度让我疑惑不已。有很长一段时间，我都没有搞明白这疑欲为何？从《秦腔》到《带灯》，在这一系列的漫长的阅读之旅中，总有一种胃酸胃胀的感觉伴随着我。开始我老觉得是自己的胃出了毛病，以为自己“吃得太饱”，消化不良的原因。后经草根先生一把脉，我才知道其病灶原来出在这“饮食”上。   

　　究其原因。就是这“饭”馊了。基于这个原因，所以，贾平凹先生的新作《带灯》甫一出炉，就引来了众多蝇营狗苟式的狂轰乱炸。现就此乱象分析如下：   

   

　　二、挑刺，何必除骨去肉   

　　在挑刺者这个行列里，有石华鹏、唐小林等。一如唐小林先生在《天花是如何乱坠的》一文中所指出的——贾平凹小说中的许多描写都属于重复写作和变相抄袭。最初，我也觉得唐小林先生有以偏概全，断章取义之嫌。我也和王国杰先生一样为贾先生叫屈不已，觉得这样对一个成名成家的作家来说，未免太苛刻，太不尽人情了吧。毕竟名作家也是人吗？我们又何必求全责备了。只要他还能写，那就让蝇他写下去吧！然而在唐先生看来，这是不能容忍的。因为其是名家，就会产生名人效应，如果其不传递正确的有益于人类进步的言论和信息，那就是对社会的犯罪和渎职行为。大概是因为这样的原因。2013年2月21日，《文学报》又刊载了唐小林批评贾平凹新作《带灯》的文章。唐先生在《<带灯>与贾平凹的文字游戏》一文中罗列了其重复炒作，忽悠读者的诸多文字游戏。   

　　对于唐小林先生的这种解读方式，愚以为是有些苛刻的。但也不像王国杰先生所形容的那样是“从鸡蛋里挑骨头”式的批评。古人说：“文如其人”。这话所不能尽信，不管多少，文中还是可以看出作者的一些影子的。所以，一个作家究其一生的作品。肯定会有某种深深的印迹的，因这印迹很深，作家心里搁舍不下，又觉得意犹未尽，于是其就将其删繁就简或推陈出新变着法儿的耍起宝来。毕竟历史是在不断的重新的岁月中慢慢前进的。所以，贾先生这种重复写作和自己抄袭自己的行为，在笔者看来，也是可以理解的。   

　　楚昆在《批评的矛盾与理论的误区》一文中指出了唐小林对陈博士的文学批评的批评最大的不足，就是这种文学批评仅仅停留在现象罗列上，没有深刻的理论批评。其还举了上世纪鲁讯和朱光潜就陶潜诗歌评价论战的例子。我也觉得鲁讯批评朱光潜的话是对的。鲁讯说：“倘要论文，最好的是顾及全篇，并且顾及作者的全人，以及他所处的社会状态，这才较为确凿。要不然，是很容易近乎说梦的。”这话是很在理的。而楚昆先生说：“唐小林的这种就事论事的文学批评不便可能会引起人们对陈博士的文学批评能力的怀疑，而且极大地动摇了人们对中国当代社会至少是文学界人才选拔机制的信任。这是极为不负责任的。我觉得这话楚昆先生也未免说的重了些。   

　　笔者和唐小林生活在一个城市，其也曾为笔者的拙著写过一些鼓励的话，刨去哪些批评的话不说，唐小林的评论是有所获舍和保留的。然在笔者看来，唐先生的这种选边站的解读方式，跟那个“因垃圾论”而爆得大名的德国“汉学家”顾彬一样。偏偏喜欢以点带北京专业治疗白癜风的医院面，以偏概全，隔三差五就要弄出几声“碰头彩”来别无二致。果不其然，唐小林在2012年就以《天花是如何乱坠的》荣膺了新锐“批评家”的头衔。2013年贾先生新作《带灯》一出炉，就引来了其口诛笔伐之声，同样这声又引来了那声，针锋相对，亦相当精采。   

　　这样说，也不等于说唐小林这样的批评就真的不需要了。虽然人都有喜欢听好话这个毛病存在。但只要是有点胸襟，有点气度的人，往往都能够吸收这样尖锐的批评，才突破自身的局限，创作出更好的作品的。就像周慧虹所说的，只有尊重批评，才能进步嘛！   

   

　　三、“粉疵”，不必“涂脂抹粉”。   

　　古话说，仁者见仁，智者见智。果不其然。在2013年4月4日的《文学报》上，我又读到了另一种论调。王国杰先生在《何必从鸡蛋里挑骨头》一文中，说唐小林在《<带灯>与贾平凹的文字游戏》中的指责更是吹毛求疵的话。这话同样也让我讶异了好久。无论石华鹏把马斯诺的理论当做文学批判的标准是不是同一层级的概念。我都觉得王国杰先生的字里行间都有一种粉饰“瑕疵”的气息。不管王先生如何狡辩。其把“敲牙场面”“撒尿例子”“蛇魅传说”“成分”等等雷同的情景置换在不同的小说中，换个场景来渲染，这特定的场景和基调，都不能掩饰这个“粉疵”存在的事实。如唐小林所述，如果这也算一种文字游戏的话。那么，王先生的这种游戏也未免太低级、无趣了吧！既然这样无趣，白癜风的偏方我想不玩也罢。   

　　可是，在这个娱乐泛滥，又娱乐无趣的年代，我想王国杰先生也只能跟在贾先生的屁股后面玩玩这种低级无趣的游戏了。如果不是这样，王先生也不会大言不惭地说“虱子描写是神来之笔”这样的混帐话吧。试想今日之中国，还有樱镇这样一个与原始社会无异的虱子世界吗？若真有？那在这个狗仔队无孔不入的世界，为何鲜有报道。愚以为，这乃贾先生久住城里之故。这些年，贾先生享广西白癜风医院受了各种名士厚禄之后。也懒得闻“窗外事”那些破事了。干脆凭着多年来炼就的双手互博术过上了闭门造车式的作家生活了。《带灯》所闹出来的这个动静一点也不压于当年的《秦腔》和《废都》。究其原因，《带灯》所闹出来的违反常识的行为，就是贾先生没有深入生活，了解当今社会变化，把准时代发展之脉搏所至。也难怪余秋雨会发出“文学是一种素质，而不是一种职业”的感慨，若真把文学当作了一种职业，时间一长也就虚无飘渺了。在《文学与宗教》一文中，余秋雨阐述的大意是这样的——“一个人不可能靠着每天挤压灵感来谋生吧1作为一个有文学素质的人，首先抱有一种悲天悯人的终极关怀，并由此而产生敏感，激发幻想，锻炼意境，最后才是文字上的表达。”也正是因为这一心理动机和精神能力，才构成文学素质的。当我读到段文字时，我想一如贾平凹们，成名之后，最缺的可能就是这