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法国侨网7月5日电 （记者 慧馨 周茜）7月5日，著名中国画家范曾在巴黎中国文化中心举行“泼墨的世界”专题讲座，讲述艺术的功用、中国文人画起源和发展、精髓以及东西方文化异同。
范曾对记者说，经济全球一体化的背景下，文化、艺术却应该保有自己的特色。什么东西，都不要先给自己设一个框架，在吸收西方艺术的同时，不忘自己的特色，一定会有顿悟的时刻来临。另外，他表示，一定要珍惜艺术本身和对艺术的感觉，这样的创作才是最快乐的。 据了解，此次“花都潋滟・范曾2012巴黎画展”是由巴黎中国文化中心、江苏省文化厅、南通市人民政府主办，南通市文化广电新闻出版局承办的。展览将举办至7月12日，展出范曾书画近作35幅。 小资料 范曾——中国当代著名学者、书画家、诗人范曾，1938年7月5日生于南通诗书世家，现为北京大学中国画法研究院首任院长、教授、博士生导师，中国艺术研究院博士生导师，南通大学终生教授，2010年9月10日授勋法国荣誉军团骑士勋章，2011年12月19日获首届“中华艺文奖终身成就奖”。
根据7月5日范曾先生在巴黎的讲座内容加以整理如下：
亘古以还，艺术之为用可大分为三：信仰的、功利的、心灵的。信仰的则多见于一切向善的群体事业，以无缘大悲与无穷智慧向人间散布真、善与美；功利的则倾心于社会与个人利害攸关之事业，以社会契约为本，籍艺术以限定与引导人们之行为规范，以公正、宽容、中和为其艺术的终极追求；而心灵的则是生命个体情态之表现，为美学中最丰富、多元亦且生动之部分。信仰的如宗教壁画、陵寝雕刻、石窟艺术等等。功利的则如历史纪实画、时政宣传画、商品广告艺术等等。心灵的则如山水诗、田园诗、山歌村笛、苏格兰之长笛。而中国的文人画则是其中特色最著之艺术。 由于中国五千年来，是全世界特重“文士”之国家，而其文字之一脉相承，延绵未曾中断亦为世界所仅见。故而“士”这一阶层成为历代文化传承之无与伦比的庞大群体。文字因有其表述信仰、功利之载体作用，更有其表述心灵、彰显个性之使命。各国文字于此并无龃龉，其宗一也。而中国文字为世界唯一表意之文字，一字一音、一字数音、一字多义，而其排列组合为句，地位往往同一字可主、可宾、可谓；词性同一字可为名词、形容词、副词、动词，故中国文字于丰富性而外有模糊性。文字本为人群交流之工具，而工具则反作用于人类群体之思维方法。除中文以外的世界族群至今尚有6000~8000种语言，操一种语言的最小族群已只近千人，其濒临危殆，固其自然。所有的非中文语言，皆为表音之语言，于历史长河中，音与音之间复杂之变化，日甚一日，而其意或已非昔年所可涵盖，设今有一人矣，以莎翁之古英语论事，则或不知所云。表音语言因无表意文字之象形、指事、会意、形声、假借、转注诸功能，唯于“音”之一项，求其至美尽善，故必凿凿其言，走向精确而不容模糊，则是其最大的优越性，如法语的形成过程即绵密周详，严丝合缝，宜为世界公约与法律所用。而中国文字已然使形、貌、意、音结不解之缘，试举例证之： 象形：山 指事：上 下 形声：江 河 会意：忐 忑、 或 國 假借：縣 令、 縣 長 转注：老 考 陷阱之“阱”，中国古文为，中间一点或徵犀狮虎豹，或状豺狼狐兔，象形简约至此，可谓极矣。 吾之所以于谈文人画之前略谈文字，乃为陈明中国之文字与绘画有天然之血缘关系，其表意简约，更与中国文人画之疏旷放逸一脉相通。中国文字其于思维与造型影响之大，正不可计量者焉。简约敏妙、直抵灵府，大而化之，亦诗亦哲，则中国士人语言之最妙者也，文人画于此则最称擅场。 （展示：八大山人之画、伦勃朗之画、莎士比亚、荷马头像与陈老莲所画屈原、范曾所画陶潜《云无心以出岫》） 二千三百年前中国大哲孟子谓：“充实之谓美，充实而光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。” 此可总揽普天下所有大艺术之惊世通言也，中、西莫不皆然。八大（展示：范曾所画八大山人）、伦勃朗、莎士比亚、陶潜，于美、大、圣、神皆有之矣，然其趋舍异途，绝无可融合处。比较艺术的目的，所望于后来者，为加大其距离，非缩小而趋同也。 中国文人画是一泼墨世界，所以言者，有其东方哲学的、中国诗性的和中国书法的三大因素所致。 佛家以为万象假合，曾不能以一瞬，一念之中有九十九刹那。非止如此也，佛家以为无实相，一切皆如梦幻泡影，如露亦如电，这是一种绝对的恒变无常之高论。而宇宙万有之运动亦稍瞬即逝。道家则以为无中生有、有无相生（老子）、唯身处环中（宇宙之中心），天与人庶可达致齐一、混沌之境（庄子）、老子之知白守黑与易经之阴阳二仪之说，佛家“不生不灭，不垢不净，不增不减”诸宏词大论，均构成中国文人画之出发点与归宿。而佛家求摆脱“法执”（所知障）、“我执”（烦恼障）则更为中国文人画家之不渝信条。在中国文人心目中所必须摆脱的乃是执象以求的耐久力，而力主作画之忘我、兴奋状态。“中国画是兴奋的”，为近代国画大匠傅抱石名言。抱石先生著述颇丰，唯此一言，道尽孟子“美、大、圣、神”四境之所从来，可谓妙悟者不在多言。在兴奋中求此四境，必与速度有关，非渐修也，是顿悟也。然“渐修”与“顿悟”并非水火，艺人于其始必以渐进，顿悟之境的到来或早或晚，而顿悟之状态则必是“兴奋的”，这几乎是毋庸置疑的高论。 每一民族于某一艺术，若戏剧、绘画、雕刻、文学，必有其顶尖之代表，若中国之绘画，必以中国画为代表，而文人画则又为中国画至崇至高之代表。所以然者，中国画发展之历史若自仰韶之彩陶计，有五千年历史，而中国之文人画，至今一千年之历史，这期间之流派繁衍，画种消长不可胜数其繁缛，而最后以文人画一枝独秀，俯视群伦者，非无由也。中国文人，即上述士之阶层，于中国文化史之发展固有其不可磨灭之贡献。历代之大文人之光照所及，此门类必呈月满中天、花开满树之胜景，文人画仅其一端也。它如佛教之来中土，文人之介入乃有中国禅宗之尊；道学之发展为道教，文人亦功莫大焉，六朝之陶弘景（梁）、元代之丘处机，皆是文人而道家之代表人物。 今略述中国文人画之简史。 自五代石恪、南宋梁楷以降，始以草书之法入画，用笔跌宕纵横，蔚为奇观，实为惊天动地之创制。兹后至北宋重文而偃武，虽国力微薄，而文风之盛，为中国所有大一统王朝，若汉、唐、明、清，皆瞠乎其后。而文人中又大师叠出，唐宋文章八大家，宋占其六。而书画界群星璀璨，苏东坡、文与可、祝枝山、米芾皆其佼佼者，天文学中之开普勒为天上法律之制定人，苏东坡则为文人画极则之建树者。 优秀文人，腹笥既扩大而眼力又敏锐，其心头徘徊者则儒、佛、道三家之精粹，又不为三家说教所羁缚，有放下之心，无罣碍之意，无所谓先行既定之理念，信夫皭然不滓之孤抱，必有自然之流露。是个人寄托而无社会使命，正王羲之所谓“取诸怀抱，悟言一室之内，因寄所托，放浪形骸之外”，东晋距北宋六百年中，中国文人思维销镕鐻鋳，遂成大观。无如此深厚之文化积淀，则绝无文人画之辉煌。 一位杰出的文人画家，作画了无定则，挥毫之前或有一种情绪：如忧伤，如愉悦，如恚愤，如远怀，如爱慕……浮动胸次，继之磨墨，中心亦酝酿，把笔时，不过追出胸中之境，略无碍滞，所谓眼不见绢素，手不知笔墨者，正自然、心灵、笔墨浑然一体时也。正如吴道子作画“当其下手风雨快，笔所未到气已吞”（苏东坡语）。南朝谢赫于《古画品录·论画六法》之“气韵，生动也”，虽为一千五百年前文论，而中国之文论，因皆出诸大儒睿识之手，故能笼罩古今，历久不衰。 文人画家之重即兴神驰，即在其目的与手段之浑一。未画之先，了无定式；作画之时，亦非必然，以此“偶得”为文人画最重视之境界。“偶得”者，不可依样描画，不可重复，即使画家作同一题材，亦绝不可能依样葫芦。“偶得”之作，亦未必佳，孟子所谓“大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神”，则神圣之作，虽大手笔百无一焉，千无一焉。此类作品不可以耐心得，不可以时日计，唯不知何日、何时，天时、地利、人和种种不可期予之条件汇而萃之，当此之时，则天人合一之极境不期而至。文章本天成，妙手偶得之，一俯仰之间不亦越乎万里之外。天成之文章，只属妙手偶得，愚钝者虽欲得而不可梦见。气韵者，宇宙恒变不居之势态流转也，无此势态而欲生动，则若痴人之说梦矣。 蓄之既久，其发必速，文人泼墨如“飘风不终朝，骤雨不终日”（《老子》），作画时间绝不会旷日持久，诸君所见本人三十幅泼墨人物画，每幅之成，皆廿分钟以至半小时之间，作画之时正如怀素写草书“忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字” ，惟其如兔起鹘落，如饥鹰渴骥，故必尽其身心而一往无反顾，一画既毕，掷笔而起，已汗渖淋漓矣。此画之气、势尚待心境渐趋平复时细味之，赏画之范曾已非作画之范曾，时亦有惊异之叹，文人之自我欣赏，乐在其中，正孔子所谓“为己之学”也。至于他人之观感，当不在思考之中。或问，赏者之地位又何在哉？文人画家即兴之时，本不为信仰，亦不为功利，故有二三卓见者相与论说可矣。昔钟子期死，伯牙不复鼓琴，此极端之表现也。然故事为千古所激赏者，正缘言尽中国文人艺术之本旨也。然，文人画既能和天地精神相往返，则必符合天地所赋予生命个体之审美本能，故而，文人画或不争于当朝，而有传于千古，且赏者历久弥众。当艺术失去欣赏者的时候，孤芳自赏，不足以挽救其生命，只有不尽来者的激赏，才使艺术之树长青而不败。 夫应物必在象形，象形需全其骨气，骨气象形皆本于立意而归乎用笔，文人画如前所述非理性之必也，乃感情之发也，所归乎之用笔极富偶然性，故而郑板桥（十七世纪）有“胸中之竹非眼中之竹，而笔下之竹又非胸中之竹”之峻论，这其中包含着大泼墨的根本意义。 “将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之”等等哲学上相反相成之理，文人于作画时，必固用之，然尚属余事。 至此，我们不妨想象文人作画，实在是一种至美的心灵显现，而其挥写也是足可审美的过程。音乐、舞蹈以其时间的一度性，给人的是回忆之美，而文人之画则留下跨越千秋的凝固之美。我们今天欣赏八大山人之画，犹为之兴奋，使我们体会到瞬间和永恒。古往今来中国之绘画，惟余所激赏者，八大山人是其人焉。 | 
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发表于 2012-7-6 13:52:57
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