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[我的拿手好菜] 王夫人的慈善形象

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发表于 2017-1-11 10:08:29 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式

王夫人出身于四大家族之一的王家,哥哥是现任的京营节度使,后又升任九省统制,掌军权的。   

  "东海缺少白玉床,龙王来请金陵王”。说的就是王家。   

  这个封建贵族的地主婆,就是仗着娘家显赫的家势和财富,取得了荣国府当家婆的地位。   

  她不仅在其内侄北京白癜风哪里治得好女王熙凤过门以前,和贾政一起,总揽着”赫赫扬扬””已近百载”的贾府内外实权,就是王熙凤管事之后,诸事也得先回过她这个太太的,只不过她对北京看白癜风比较好的医院内侄女颇感得心应手,在省心,偷闲的借口下,退居幕后罢了。   

  用马克思主义的阶级和阶级斗争的观点分折,他们在实行反动统治方面,手法虽不同,阶级本性却一致,从不同的角度给我们起着反面教员的作用。   

  深入剖析,王夫人实际上就是荣府一小撮为非作歹,蹂躏奴仆的主子的保护伞,是一个表面上吃斋念佛,披上"宽仁慈厚”的外衣虐杀奴隶的刽子手。   

  小丫环金钏不过顺着宝玉的话茬说了两句玩笑话,就被王夫人翻身起来一巴掌打了一个嘴巴子,打骂不够,还要逐出去,金钏跪着苦苦求情,但没有用,结果,金钏蒙此不白之冤,又无处申诉,最后,被逼得投井含恨而死。   

  事后,我们却看到:这个平常吃斋,念佛,被称作“慈善人”的王夫人,又想逃脱责任,伪装慈悲:她唤上金钏的母亲来,拿了几件簪环,当面赏了,又吩咐,请几个僧人念经超度一下,金钏的母亲磕了头,谢了出来。   

  仅仅用几十两银子,两件衣服,几件簪环打发了事,而且还要受害者的母亲,叩头谢赏,感恩戴德,这就是暗无天日,有理无处申的封建社会啊!   

  女儿被逼死,母亲还得跪在刽子手面前磕头谢恩,这就是嗜血者的”仁"和“善”吗?   

  难道王夫人真的会知罪伤心吗?   

     

  她请僧人并不是为了超度金钏的灵魂,而是为自己取得别人的歌功颂德,是为了买取“善人”的名声,逃脱杀人的罪责!   

  这个平时满口"仁义道德”的王夫人,在逼死了金钏以后,便装疯迷窍的拿起佛珠,念起"吃人有理”的经来,一付心里不安的样子,假惺惺地掉下几滴眼泪,煞有介事的对薛宝钗说:你可知道一件奇事,金钏突然跳井死了。   

  这是刽子手装糊涂,用”奇事”两字轻轻地把自己手上的血迹抹去了。   

     

  薛宝钗自然心领神会,献出了她的”自行失足落井”的妙论,正中王夫人下怀,便悲天悯人地说道:金钏虽然是个丫头,素日在我跟前与我的女孩子差不多。   

  听,说得多动听!   

  其实,在杀人如草不闻声的贾府,主子打死几个奴仆本来是算不了什么的,但是,正如列宁所说:所有一切压迫阶级,为了维持自己的统治都需要有两种社会职能:一种是刽子手的职责,另一种是牧师的职能。   

  在王夫人身上这两种职能兼而有之。   

  明明是宝玉挑逗金钏,而王夫人偏骂金钏”下作小娼妇”,且打她,撵她,将她逼上死路,最后,却博得了"慈善人”的美名,这是念着佛号杀人,活画出封建贵族的残酷和虚伪。   

  王夫人行刽子手职能于前,又施牧师职能于后。   

  曹雪芹就这样通过金钏之死,深刻揭露了统治阶级的所谓”仁”和”善”   

  的虚伪性和残酷性。这是他们洒在死者尸体上的圣水,是注入活人身上的,是戴在刽子手上的白手套。   

  王夫人对贾琏,贾珍,贾蓉之流的淫滥,对凤姐之贪腐,以及贾府的一切污浊和丑行,装聋作哑,姑息放纵。   

  但是,对于奴隶的反抗精神,包括贾宝玉林黛玉的叛逆思想,却一律视为”越礼"的行为。她网罗亲信,安插特务,预伏阴谋,就是为了伺机镇压捕杀这种”越礼”的人。   

  抄检大观园的导火线是傻大姐拾到一只"绣春囊”,却引起了王夫人的极大的惊惶,又哭又叹,声音发颤,怕得要死,恨得要命,说什么事关风化,必须立即抄查,借什么整肃纲纪,维护礼教的名义,指派王熙凤纠集一大批心腹奴才管家,颠倒黑白,诬栽陷害,用莫须有的罪名摧残和虐杀了一大批女奴的青春和生命。   

  这是以王夫人为代表的反动势力对奴隶们的疯狂镇压,也是荣国府邢,王两夫人争夺统治权的斗争的白热化。   

  这场斗争中,王夫人虽然胜利了,但站在这位"菩萨”脸上的金粉却纷纷落地了。   

  在统治者之间的这一明争暗斗中,遭到残酷迫害的却是奴隶,其中,最为悲惨的则是晴雯。   

  抄检大观园时,王夫人当众痛骂晴雯是勾搭私情的”狐狸精”,她咬牙切齿,恨恨作声地说过一句话:我平生最恨这样的人!   

  长得比别人标致,眉眼儿有些像林黛玉,居然就成为晴雯的"罪状”,被王夫人视为眼中钉。   

  于是,晴雯就成了这冤狱的俎上肉,被王夫人进行疯狂迫害。我们看到:这位王大善人,杀气腾腾,凶相毕露地亲查怡红院,不顾晴雯四五日水米不曾沾牙的重病之体,强拉下炕,撵出园外,几天后悲惨地死去,尽显封建统治者的冷酷,凶残。   

  相反的,那和宝玉有私情的花袭人,却深得王夫人的信用和赏识,被许为“准姨娘”。   

  曹雪芹通过这两个不同性格,不同命运的女奴的强烈对照,何等有力地控诉了封建礼教及其维护者的虚伪与残酷啊!   

  这一切,都是对王夫人的”礼治””仁政”的绝妙讽刺,更是对她"菩萨心肠”的伪善面貌的大暴露。   

  晴雯的惨死,说明了什么?   

  说明正在没落的封建社会阶级压迫残酷到何等程度!   

  明明是被王夫人迫害致死的,但是,王夫人为了不失其"善人”的美名,在贾母面前却还要扯谎诬蔑晴雯是得了"女儿痨",才把她送回家的。死后,更是恶狠狠地不许埋葬。真是虚伪,恶毒,反动透顶到极点。   

  被王夫人害死的决不止金钏,晴雯这两条人命,而是葬送了一大批女奴的性命。   

  这些血淋淋的事实有力地撕破了王夫人的"菩萨”面孔,暴露了她残酷丑恶的嘴脸。   

  鲁迅先生在《狂人日记》中深刻地揭露出,每页上都写着"仁义道德”几个字的历史,其实,满本都写着两个字是"吃人”。   

  曹雪芹当然不可能像鲁迅先生这样明确地指出封建道德的本质。可是,我们从他现实主义的描写中,不正是看到了贾府的统治者们所说的”仁",实际上就是”吃人”吗?   

     

  “仁义道德”,这块遮羞布终究掩不住杀人的血迹,"活儿童白癜风的症状菩萨”的假面目也套不住吃人的血口。   

  连王夫人的亲生儿子,也在诔文中声讨:割掉那多嘴奴才的
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