不争而善胜

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怎样在竞争中立于不败之地呢？怎样在竞争中学会智慧？怎样在竞争中不争？   

　　先来看看老子的争与不争，这里的“争”就是争辩、征战、争斗的意思。天道有利于万物而不害万物，人道就应该学天道，就是不要去争。人要效法天道，顺应环境，不去争。   

　　沈从文出生于湘西，那个地方靠近贵州。他15岁去当兵，20岁来北京，开始了文学创作的生涯。这20年他的创作很辉煌，可是当时文坛竞争激烈，他从不介入，总是超然物外，更让人想不到的是，在后来他竟然退出了文学创作的队伍和园地。解放后50年代初，他到革命大学学习，参加土改，60年代到博物馆研究所工作，在那儿他抄抄目录，给文物贴贴标签。他不争不是消极的退让，他有他的智慧，离开争的地北京白癜大家说健康--《黄金组合，立体治白》风医院方，转移注意力，健康地选择重新发展的道路。他认为有机会接触六千年的古代文物，真是人生一大幸事。“一扇门关了，另一扇门为你打开”。我不争当中，也成就了自己，这就叫健康的选择。文革时期，争斗会让人失去理智，导致有些人心理、人格都不健康。可沈从文在这段时期出了一批成果，结结实实。沈老活了80多岁，他脱离了争斗的圈子，他不争了，人也洒脱了，心理也健康了。这就是沈从文的智慧，而这个智慧暗合了老子的理念。   

　　老子“不争”遵循的是“上善若水，水善利万物而不争”。而正是水往低处流，总是停留在人们讨厌的低洼地方。而正是保留不争的心态，才不会招惹祸患。   

　　老子说“天之道，不争而善胜”，“圣人之道，为而不争”。   

　　清代有一个人叫钱泳，他的著作《履园丛话》中记录了一个有意思的人物，这个人物是个成衣匠，他很会量体裁衣。他给人量衣时还要问问人家的年龄、脾气、性格，更让人想不到的是他还要问问顾客什么年龄考取举人，裁缝说这些对他做衣服很有用。如果顾客是年轻人，那么他就好动，长袍要做短一些，这样方便行动；如年龄大，动作就慢些，衣服就做长一些。年轻时就考中举人，走路会昂首挺胸，肚子就会凸起来，长袍要做得前长后短；年纪大些考中举人，威风不起来，长袍要后长前短。这个裁缝就是这样从不和别人争，但他和自己争，靠自己的手艺、质量竞争，所以他的生意就非常红火。“诗无达诂”，各人有各人的解释，如和生活贯通起来，就会豁然开朗。   

　　朱熹曾批评过老子，说他代表小农阶层。可是很多成功人士仍然对老子的哲学顶礼膜拜。   

　　我们再来看看现代市场竞争的理念：   

　　优者生存，劣者淘汰，   

　　收益的最大最小原则，   

　　公平合法原则，   

　　时效性原则，   

　　信息性原则。   

　　美国有一个农场主，他种的农作物比周边的都要好，他们那儿有个农业会，每年评比，他年年拿第一。可是丰收时，他将自己当年最好的种子送给邻居，让邻居都种上。他说我的农作物都是从邻居家的花专家介绍手足癣是如何形成的粉传过来，邻居家的种子好了，飘过来的花粉不也是很好的吗。邻居家的农作物种好了，鞭策督促我去继续实验研究，这样我就有一个很大的发展空间。   

　　这个农场主处在激烈的竞争中，他将职业审美化、艺术化，也就是将职业与审美、艺术融合一起，农场主的竞争是审美的竞争，是艺术的竞争，这就恰好暗合了老子“不争”的理念。   

　　老子不争的理念不是装腔作势、自视清高的不争，区区5000字，几乎字字都在为祸福利害打算盘。大家认为不利的，他偏偏认为有利；大家看做幸福的，他却从那里看出祸患来。正所谓“福兮祸之所伏，祸兮福之所倚”。农场主从不挤压别人，在竞争中立于不败之地，他就是优者，就是胜者。这就是老子所说的“不争”之德，这就是所谓的“双赢”。同行未必是冤家，同行可以互补。我给人家一点种子，这是“最小”，你最好的花粉传到我这儿来，这不就是“最大”的利益吗？   

　　老子说“夫唯不争，故无尤”。公平合法的原则，无为无不为。   

　　这个农场主，将种子分给邻居，大家都来实验研究，不就缩短研究时间，这不就是时效性原则，“无执故无失”。   

　　信息就是资源，相同的种子种在不同的地方，大家反馈给我的信息更多，这不就是竞争的和谐吗？   

　　2014年8月29日于信阳