高下的誤會 一直以為惠能与師兄神秀的兩條佛偈，因为惠能最終成為了五祖弘忍大師的傳承人六祖惠能，所以在境界上应該高一籌。 今晨收到远方學姐分享的一篇文章，读後有了改觀—— 「 問：神秀與惠能二位大師所作的偈頌，修學時要以那一則為主呢？ 回答這個問題前，我們先來看看神秀與惠能大師作偈的由來。此緣於五祖弘忍大師有意傳法，故命弟子作偈以呈，好檢驗他們的修為。 五祖的首坐弟子神秀呈偈曰：「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。」 惠能聽到大家在誦讀此偈，他不知道偈書寫在哪個地方，就請一位童子帶他去到布告欄前面。 惠能看著大家高興地讀著偈，就說：「我也想寫一個，你們可不可以幫我寫？」 有人問：「你不會自己寫嗎？」 惠能說：「我不認得字啊！你們幫我寫，好嗎？」 有人說：「沒有關係，你唸，我來幫你寫。」 惠能便唸了一個偈：「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃？」 此與神秀的偈頌相對比，寫的東西是一樣的，只是一個「拭」；一個「無」。一個是從正面看的；一個是否定的，有挑機的意味。惠能的偈頌一寫上去，群情譁然。 五祖弘忍大師從公布欄前走過，他一看就知道惠能偈頌的境界，與之前神秀的有很大的不同。 但他拿起鞋子，直接在惠能那偈上面一擦，說：「這個也沒有開悟，你們還是背先前的那個偈頌就好。」五祖弘忍大師就這樣處理完這件事了。 在同一時間，布告欄上面出現過兩種智慧的經典語言，供大家來對比，大家朗朗上口，也知道都是修行的方法。 但是，對比之下，卻有很大的不同。只有通過实踐和用功，才能夠知道其中的奧妙和分別。 兩條偈頌，原來是一個頓悟，一個漸修。 頓悟，不必要藉着什麼東西；漸修，則要慢慢地勤拂拭。這兩個偈頌，各有境界，當中其實是各有修德。 一個是「勿使惹塵埃」；一個是「何處惹塵埃」。塵在哪？還是出現在自己的身心上面。修法，本來就是「理要頓悟，相要漸修」，其中少不了「戒定慧」三學的日常修为。 這兩個偈頌都有他們的境界，也有他們語重心長的悲憫。 神秀也是得法的高僧，比惠能年長35岁，生於洛陽，屬北禪宗，他和南宗六祖惠能，對佛教的發展來說，都有彼此的攝受對象和貢獻。這兩個偈頌，彌足珍貴，不妨都背下來，好好去踐行。 ◎節錄整理自《香光莊嚴》第130期」 读完此文，對神秀和惠能兩位禪宗的佛頌有了新的理解，然而最意外的发現，是六祖惠能，原來在悟出醒世恆言之際，居然仍是一位文盲！
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