坐井观天 a3caz5f2

南岸青栀.

井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰，曲士不可以语于道，可谓相同的道理。而《原道》：“坐井而观天，曰天小者，非天小也。”则更加直接说明坐井观天，不能因为你在井里，看到天只有井口那么一块，就以为天很小，其实，天还是天，地还是地，不以你我的意志为转移。   

　　或许可以认为，写这个东西，也是坐井观天，以鄙人所想到的，难道古今中外就没有人会想到吗？你这点见识算什么，说出来还不是老生常谈，有什么新奇的玩意儿吗？予不在井中，也在井中，予能看到的这一片天空，可比井中之天，予所在这一片地，可比蛙之所寓于井，有什么不同，还是同一道理。因为很多人有想要表达的欲望，予也不例外，所以，以坐井观天而需要介绍白斑病的症状论之，不为求得赞同，不为搏得哗众，只为娱己而已。   

　　你知道你的井有多深吗？这井是什么井？井中之水源自何处？井中之泥是何成分？井中之水夏天会干涸吗？冬天会结冰吗？这一连串的问题，就算是你是最聪明的青蛙，也不一定回答得让人满意。因为我们常常不己知，却求于人知，就造成我们这个浮躁的社会，不求诸于自己，却求诸于别人，为什么不可以把自己所处的这个井了解得更加深厚一些呢？才不至于到井涸了才要寻水，才不至于井至深而跳不出井呢？其实，这就是我们的一个通病，自是自伐自得，自以为了不起，以为这个井中就我这一个青蛙，夏天我不先开口，哪个虫儿敢作声，洋洋得意，敢冒天下之大不韪。   

　　其实，就算是我们人类，居于所处的地球，也未能对地球全面了解。而人们常说的人定胜天，就是要想方设法地来改变我们的井。或许可以设想，从不知名的方向，有人打了一个煤洞，地下水流走了，井自然而然地就干了，这就是青蛙想都没有想到的，当他想爬出来的时候，却因为没有水而渴死了，岂不悲催。或许突然的火山爆发，将井与青蛙都化为烈焰之物，连个尸首都找不到，什么也不是，什么也没有。或许，青蛙哪天跳出了井地，游到了大海，它想到其底看看究竟，却始终达不到底，也看不到那黑暗里到底有什么，还不得不又返回到空气中来换口气，再往下去，结果到死的时候，还是没有找个所以然。我们就如这青蛙一样，看到了什么？看清了什么？于是，就想到改这变那，想要以自己的意志为转移，不达目的誓不罢休，不是造成东城缺了，就是造成西城败了，很多时候得不偿失。   

　　井是你的井，天是你的天，不要以为你的井就是你的地，你的天就是你的天。你的这个井下面还有多深，你的这个天外面还有多高？而我们很多人就把这个井当作了整个的地，把这个天当作了整个的天，这就是坐井观天的原义。地下还有什么，天外还什么，我不知道，你也不知道，说过来说过去，都还是埳井之鼃，这就是唯物辩证法，不要以为白马不是马，不要以为心动而帆动，你不动地球也转，你不想江河也流，只是地球不会反转，江河不会向高处流，它们自有它们的归宿，不会出很多意外，有其因必有其果，绝不会无缘无故地向高处去，更不会天外来物。当我们习惯于人是类人猿进化而来的，便以为天圆地方，再不会有其他的可能，这个世界不是想不到，而是见不到，不能因为见不到就想不到，不然，那些科学家就是吃干饭的，那些作家就是混日子的，那些美女艺人就是被潜规则的。这个世界也有好井，那井中之水也清洌，可供数代人饮用。甚至，萧墙起火的时候，还可以打来灭火。   

　　做个青蛙也没有什么不好，不是也有青蛙王子的童话吗？你这个青蛙说不定那天就成了王子，那率土之滨，莫非就王土了呢？这个幻想也是可以聊以自慰的。如果没有这个幻想，就做个踏踏实实的青蛙，好好地经营你的井，把那些杂生的水草弄干净，把那些扔进来的杂物清理掉，营造一个好好的井，也可以安心的睡觉，安心地养身，再到月朗星稀的时候，还可以邀明月作伴，对饮成三白癜风是什么因素引起的人。再不，就鼓动你的腮，唱个《长恨歌》或者《国殇》，或许不唱也行，那就琴弄曲，奏个《广陵散》《高山流水》也行，得此悠然一刻，又何尝不可呢？不要强以为自己面部白癜风的讲述就是站在高山之巅者，只有你看得远，唱得响，目光所及，耳朵所听，就是那么一点儿，不可能空前绝后，前不见古人后不见来者，你还是一个青蛙。   

　　坐在井的青蛙，你自有你的乾坤，你也可以算一算你自以为的那七两一钱命，是不是这样的？但很多人都只有二两命的前程。所以，你可以学学孔子玩弄一下八卦，这与天地准的东西，你可以明其意与理，也可以玩其形，明其天命与现实，也不失为一种高雅的蛙生，那么，你这个青蛙就不会患得患失，不会因为不是官二代没有大钱而苦恼，不会因为全国白癜风专家指出老年患者要服老不是富二代而没有大官做而愤恨，更不会因为写不出文章而冥思苦想，你可以自得其乐，你该找母青蛙的时候就去找，你该上蹿下跳的时候就动，不可以以为在井就闷闷不乐，更不可以因为在井而无所作为，你也要有你的蛙生，不能让其他的青蛙笑话。