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关于戒律与灵性

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发表于 2016-12-4 04:49:16 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式

一直想写写有关戒律的文章,但考虑到影响甚大,便久久搁笔未写。直至近来看到越来越多的文章,总在讲些死教条死教规,而偏离佛的本意,将管理组织而建立的那些手段方法却奉若神明一样控制人,或者死般硬套那些教条教规来教训人恐吓人等,我终于还是觉得应该站出来说几句话。   

  佛的真实意思只有第一义,那是一个无以名状的本原状态,就与道可道,非常道的“道”的境界相似。因而佛成为佛教,首先就已经变质。因为佛教是由人为建立的,每个人的人心都不一样,思想觉悟境界都不一样,因而才有了各宗各派,然后形成一个个团体组织之后,为了管理统治的需要,于是又有了种种规矩制度,也有了种种戒律(佛在没有佛教之前是没有这些东西的)。所谓没有规矩不成方圆,没有戒律自然也不成道场。这自然没错。就像一个国家,为了维护社会的安定便于管治人们,制定了一套套法律。但我们不能仅仅看到形式而忽略了精神,若只知盯着这些死法律死戒律看,将它们做为行为规范的绝对标准,却不知佛法的真正内涵的话,便是本末倒置了。而理解了佛法的真正内涵之后,我们便应该明白戒律的最终目的是什么,我们要活用戒律,而不是死守戒律。   

  学佛跟学习其他学问一样,应该要懂得活学活用,而不要死搬硬套。只看到形式上的戒律,只知道循规蹈矩的人,都只是在死学。自己死学也就罢了,却还自以为是,要求别人必须也像他一样死学。如果别人不像他们一样这样做,他们便似侵犯了心中的神灵一样,拿出貌似神咒的威力来恐吓人道:你不这样做是会下地狱的。这样的人,实在叫人笑也不是,骂也不是。   

  戒律的意义在于通过这些规矩来端正人的言行,最终是端正人的内心,直至净化人的内心。因而戒律的目的在于让人戒恶从善。但我们看待一个行为是恶是善,往往不是光看表面这些戒律的。比如一个出家人,表面上虽还没有做出淫乱偷盗的行为,但心里却存有这样的念头,这难道不是照样犯戒吗?如果心不戒净,只要机会一到,情境成立,他还是会破戒的。   

  当然有戒律比没有戒律肯定更能规范一般人的行为。戒律对于普通大众特别是充满各种贪欲的人来说,的确是需要的。但对于个别一些道德修养心灵境界较高的人来说,却未必是必须的。因为戒律往往是最低的修行标准,就像法律是最低的道德标准一样,圣人不需法律便做得比法律的道德层面高多了。而且很多时候,因为情境不同,善恶也无法定论。真正的守戒,不是死守教条,而是真正地戒恶从善。一个行为若是大善大美,即使不符戒律又如何?同理,一个行为若是大恶大丑,即使表面上符合戒律又如何。   

  很多人迷信戒律,将戒律奉为神圣不可侵犯的律令,一旦有人出界,便拿戒律作为“神符”将对方下定咒,这其实是很可笑的。这都是没有真正懂佛的人。   

  一个必须靠法律才能约束的人,都不是真好人。同理,一个必须靠戒律才能修佛的人,都不是上乘修行人。   

  一个必须离世才能静心的人,禅定功夫都不算到家,真正到家的人,哪怕身居闹市,亦能心如止水。一个事事都以戒律为准,不敢去做的人,也都是修行功夫不到家的人,真正到家的人,不惧真刀实的考验。远离美色而不犯戒不算什么,万花丛中过片叶不沾身才是真厉害。一个真正清心自律的人,哪怕与人共眠一床,也照样不会有任何杂念欲望。既如此,过花丛与人眠又如何?   

  当然,这世上上乘修行人毕竟只是少数人,靠自我心灵道德的境界来自律的人也只是少数人,大多数人必然还只能靠强制的戒律来做到自律。但是,在我们肯定戒律存在的合理性的同时,也请大家不要再把戒律当圣旨一样,凡有出入者必杀无赦。而是要读懂戒律的真正内涵,能进能出,不拘一格,始终择善戒恶。   

  那么善恶如何来分辨?在人类社会中,一条永恒的善恶准绳就是人道主义。人是有灵性的动物。戒律是净化人的心灵,而不是泯灭人的灵性的。这点一定要弄清楚。学佛不是让人学得如同一个木头人,一个呆子。学佛是让人重拾人最初的灵性,恢复最本真的天性。那个灵性天性是清净无染的,无以名状的,若定要名状,那也可以说是大智大悲大善大美的。   

  就像婴儿的天真,母爱的慈悲,这些都是人的灵性所在。是人性里美好的东西。学佛不是断了人性里美好的东西,而是断了人性里不美好的东西。直到最后忘掉一切而所为却无不美好,便是真正修行到了极乐世界。因而行善而不以为善,有德而不以为德,那个时候,才算超凡入圣了,也就是道家所说的“无为无不为”的境界了。   

  当一个人真心地爱着另一个人,自然而然流露一种怜爱的天北京中科华北中医医院好吗性,受了戒的女人(或男人)摸一下受了戒的男人(或女人)的脸,就腿上有一块白斑要怎么治好像慈母摸一下孩子的脸那样,又何来犯戒?或者像孩童般天真一下撒娇一下,这都是灵性的流露,而非欲望的展现,完全没必要将这些美好的东西都禁了。   

  一个扼杀人的灵性的体制绝不是好体制。同理,一个扼杀人的灵性的戒律也不是真戒律。   

  学佛修行,要以不扼杀人的灵性为前提,返朴归真永远是终极的目标。一个没有灵性,没有真性,没有真爱的人,是永远成不了佛的。一个只想着自己了生死的人,有的是一颗功利自私的心,一个害怕下地狱的人,有的是一颗懦弱猥琐的心,这样的心是永远成不了佛的。佛说,我不入地狱谁入地狱。只有一颗无私、无畏、慈悲、天真、纯净无染的心,才最接近佛心,其他的戒患上寻常型牛皮癣疾病应该怎么护理律,还有法,都不过只停留在“术”的层面罢了。术的戒律是层面最低的最差的戒律,“道心”“佛心”才是最高的最好的戒律。   

  康德说得好,那最神圣恒久而又日新月异的,那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西,是天上的星空和我们心中的道德律。是啊,每个人皆有佛性,皆有佛心,摒除杂念,用自己最初的本心去感受一切事物,那个时候,便是最接近上帝的时候。
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